【历史故事】中国古代皇帝为什么要上庙号？

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庙号是中国古代皇帝死后在庙中被供奉时所称呼的名号，某种程度上对于皇帝一生功绩的评价可以起到盖棺定论的作用。
起源于商朝的庙号，周朝并没有延用，倒是创造了谥号，等到秦始皇一统六国后，干脆将庙号连同谥号一同废止，自汉朝开始逐渐恢复庙号和谥号制度，从此庙号和谥号一直延用了两千年之久。
以大一统王朝的角度来看，庙号的使用，是越到后面越普遍，自唐朝开始，除却亡国之君，大一统王朝基本上是皇帝人手一个庙号。
像明朝16帝就有15帝有庙号，清朝12帝就有11帝有庙号。
但要说起庙号含金量，西汉12帝虽然只有4帝有庙号，而且谥号只有2字，远不如后世动辄好几个字或者十几个字，甚至二十多个字的谥号，但是其含金量远超后世包括明清在内的所有大一统王朝，这是为什么呢，今天宋安之来说说。

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【【历史故事】中国古代皇帝为什么要上庙号？】一、汉朝对于上庙号相当严谨，严格按照标准来为皇帝上庙号，甚至前面上了庙号，后面觉得功劳不够，就又给废除了。
汉朝对于给皇帝追加庙号一事是十分慎重和严谨，所以西汉不是皇帝人手一个庙号。
当然一开始西汉皇帝并非只有4个皇帝有庙号那么少，还是有好几位皇帝都有庙号。等到光武帝刘秀建立东汉以后，对于西汉的庙号重新审定，废除了功绩不够的几位皇帝庙号。诸如汉成帝刘奭的高宗庙号，都被废除。
只余下汉高帝刘邦的太祖庙号、汉文帝刘恒的太宗庙号、汉武帝刘彻的世宗庙号、汉宣帝刘询的中宗庙号。
当然汉朝上庙号严谨的优良传统在东汉也发挥了下来，虽然光武帝废了西汉几位皇帝的庙号，但也不算厚此薄彼，在东汉，上庙号依旧严谨，一开始只有7位皇帝有庙号。

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后来汉献帝时重新审定了一遍，效仿了老祖宗光武帝，废除了和、安、顺、桓四帝的庙号，东汉也就只有3位皇帝有庙号，等于两汉405年，只有7位皇帝有庙号而已。
可以说汉朝对于庙号的使用，是相当严谨，严格按照“祖有功宗有德”的标准来上庙号。
正因为如此，以西汉来说，虽然12帝只有4帝有庙号，但是其庙号含金量，后世是远远不及。
汉太祖刘邦，在历朝历代的太祖之中，可以说是唯二含金量最高的太祖。和明太祖朱元璋一般，没有显赫家族为依仗，甚至就是布衣一个，就没有家族，只靠自己，白手起家打下偌大天下，开了两汉405年的天下。
汉太宗刘恒，是自汉朝恢复庙号制度以后的第一位太宗，他的成就主要在于对内文治，加强了皇权，打压了军功集团，提高儒生地位，开治世之端，与儿子汉景帝开创了封建社会第一个治世之文景之治。

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正因为汉文帝有着一番作为，所以即使他之前有着前、后少帝，还有着汉太祖刘邦的嫡长子汉惠帝刘盈，但死后却是上了二代皇帝中成功者才可以上的庙号太宗，这可是宗字庙号中的极品庙号。
在历朝历代的太宗之中，汉太宗刘恒，也是在第一序列。像晋太宗司马昱和宋太宗赵光义之流，是远不如汉太宗刘恒。
汉世宗刘彻，一般称呼为汉武帝，可谓是一代雄主，他在位时期对内进一步加强皇权，打压限制藩王，颁布推恩令，抑制丞相权力等等。
对外更是大规模开疆拓土，这点是其他后继之君所远远不及的，汉武帝“所辟疆土，视高、惠、文、景时几至一倍” ，使中国“千万年皆食其利” 。汉武帝东征西讨所开辟的疆域，都可以与开国皇帝汉太祖刘邦比肩。
而且他开疆拓土是真正具有开拓意义，很多疆域是之前朝代所没有统治过的，是汉武帝第一次将其纳入疆域之中。后世很多皇帝所谓的开疆拓土，其实很多时候，不是真正的开疆拓土，只是在恢复之前朝代的巅峰疆域，或者说只是在恢复汉武帝时代开辟的疆域。

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以汉武帝的功绩，他之后的历朝历代的世宗，是远不如他，根本不是一个级别。像同样有名的清世宗雍正帝，虽然对内文治不错，但对外并没有什么亮点，西北问题没有得到解决，还是盛世惨败出现和通泊之战，远远不及汉武帝。