没考上985，就不配自称“小镇做题家”吗？丨对话黄灯( 五 ) 新学期刚开启

黄灯：我们生于上世纪70年代的那批大学生，如果能够获得一个文凭，在工作上就有基本的保障。上世纪90年代末期高校并轨市场化改革之后，个人和单位直接对接，国家分配退场，给大学生带来更多选择余地的同时，也带来了不确定性。我们那会儿很难想象大学毕业后去广州、北京工作，但是现在的孩子可以自由选择工作的城市，会有更大的期待，也会面对更大的压力。成长是独立的个体面对和融入庞大的社会的过程，现在的孩子在这个过程中有更大的自由，也有更多具体的困惑和挑战。

董牧孜：面对这种自由，我们可以选择成为怎样的人？有个思维导图精妙地呈现了“小镇青年”和“小镇做题家”之间的关系。 “小镇青年”分为两类，一种是奋斗的，一种是不奋斗的——前者是“小镇做题家” ，后者则可能沦为“三和大神”；而“小镇做题家”之中也有不同的精神状态，继续细分的话，当“小镇做题家”不再奋斗时，就变成了“985废物” 。在小镇青年的两个分类之外，还有一块飞地是“小镇文青” ，他们是难以描述的存在。 “小镇青年”的精神状态和可能的出路，被这幅思维导图戏谑地调侃了一番。

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西方高等教育：

显性的阶层区隔，隐性的社会分层机制

郝汉：“985废物”之“废” ，不是说他们欠缺能力和智识，而更多是指向出路问题。 “小镇做题家”困惑的是，良好的高等教育没有给他们带来相应的经济资本或者社会地位。而这种尴尬的情形之所以存在，前提是因为中国较为公平的教育机制允许这种流动的存在。这十几年间，中国各行各业的财富积累非常迅速，不管是政府官员、商人家庭，还是医生、律师、教授和技术人员的孩子，都会在一所大学里相遇。这种相遇本身就体现了一种可能性。

相比中国，西方

（特别是英美）

没考上985， 就不配自称“小镇做题家”吗？丨对话黄灯( 五 )

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