【历史故事】王阳明为何一生能开挂？只因做了这两件事

王守仁，浙江余姚人。生于明宪宗成化八年（1472年），死于明世宗嘉靖七年（1529年）。他出身于官僚地主家庭，仕途终老。因王守仁曾在越城（绍兴）附近的阳明洞讲学，故自号阳明子，后世学者称其为阳明先生。在数千年中国历史中，阳明先生是屈指可数的几位既“立德”、“立言”又有“立功”的士大夫之一，集宋明主观唯心主义之大成，建立心学，是继理学之大成者朱熹之后的另一位大儒，至今仍影响着东亚地区的读书人。
十二岁时，王守仁正式就读师塾。十三岁，母亲郑氏去世，幼年失恃，遭受很大的挫折。但他志存高远，心思不同常人。一次与塾师先生讨论何为天下最要紧之事，他就不同凡俗，认为“科举并非第一等要紧事” ，天下最要紧的是读书做一个圣贤的人。十五岁那年，王守仁开始一次边塞之行，出居庸关后，在蒙古人经常出没的地区驱马奔驰，正遇上一个“胡儿”在草原上四处遛马。王守仁拍马向他前进，那小孩见了竟慌忙跑了。于是，王守仁认为：“不是胡人可怕，是我汉人中有胆量的太少了。（方志远《旷世大儒--王阳明》）”之后，他又赶往北京，途中夜里，梦见自己拜谒汉伏波将军马援的庙。要知道，王守仁自幼就十分敬仰马援，曾梦想立功疆场，前几日马逐“胡儿” ，就认为自己有一些英雄气概，现在更是激动。

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弘志十二年（１４９９年），二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。
他的第一份工作，就是督造威宁伯王越的坟墓。当时正值“套虏”屡次深入境内劫掠。朝廷不仅没有制定解决边患的计划，而且又无优秀将才可供派遣，每次都十分被动。王守仁工作之余，就拿起兵书，钻研阵法。每次用完餐，就把杯盘碗盏、果皮果核排成阵势。此外，他还把民夫按人数及身体状况编成队伍，分配劳役，起居饮食都十分有规律。闲暇时间，又指挥民夫演练据说是由诸葛亮传下的八卦图。等到工期结束的时候，王守仁早已有了排兵布阵的实践锻炼。回京复命时，恰好得知朝廷收到“套虏猖獗”的战报，王守仁向朝廷上了《陈占边务疏》，正切中要害。
正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，并逮捕南京给事中御史戴铣等二十余人。王守仁上疏论救，触怒刘瑾，被杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳修文县）当龙场驿栈驿丞。同时，其父王华也被调任南京吏部尚书。
龙场驿站环境恶劣，加上开荒种地，让过惯了公子哥儿生活的王守仁，仿佛掉进了地狱一般。但是，他仍不忘时常静坐，追寻圣贤之道。他常想“倘若孔子身处这样的境地，他会怎样？倘若尧、舜、周文王、周公被赶到这个鬼地方，他们会如何应对呢？”数日之后的一天夜里，王守仁终于顿悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事务者误也。 ”即圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。每个人的心中都有“本心” ，能够分辨善恶、美丑、忠奸，能够判断世间的一切事物。随心而动，随意而行，这就是“心即是理。 ”这就是著名的“龙场悟道” ，而“心学”也就此诞生了。

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正德十一年（１５１６年），王守仁被任命为都察院左前佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳等处。当时正处明朝中后期，土地兼并严重、赋税徭役多如牛毛，江西、广东、福建、湖广地区都发生过农民起义。而在与农民军的战斗中，明军频频失利，束手无策。正是在这种情况下，朝廷才起用王守仁。
初任巡抚，王守仁随即推行“十家牌法” ，切断当地民众与“山贼”的联系。之后，针对赣州等地兵源问题，开始选练民兵。他在所属各县的弩手、打手、机兵、捕快里，挑选精英民兵，又从卫所军官中挑选有实战经验的军官对民兵进行正规训练。这支民兵在后来镇压义军的战斗中，起着重要作用。次年正月，福建、广东兵备道分别出兵围剿活动于福建、广东交界赣南山区的詹师富，最终却以失败而告终。
对此，王守仁经过一番分析，认为应先易后难，先剿灭福建赣南山区的詹师富，再围剿横水等地的义军。为了马到功成，利用各衙门中有“山贼”间谍，王守仁按照旧例出兵前先占卜，并放出风声，说要从赣南山区撤军，先平定横水、桶岗后，再进剿。横水、桶岗的“山贼”闻讯，立即在各自守隘设伏；而赣南地区的“山贼”则设宴庆功。