【历史故事】为啥出了“五服”才不是亲戚？你知道“五服”是什么吗？

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优生优育是我国的基本国策，其中禁止近亲结婚，是一个十分重要的规定。但其实不止现在，在古代的时候，为了保证新生儿的健康，在婚配的时候就已经禁止近亲结婚了。于是，出现了一条规定，即“五服”之内不可以成亲。
而这个五服，就代表相对较近的亲戚关系，也是衡量血缘亲疏的一个标准。当然在官方口中，还有另一个形容血缘和族系关系的说法，那就是“九族” 。有趣的是，这两个说法所说的亲属范围并不相同。
而且，五服最初并不是形容亲戚关系的专用名词，而是代表统治范围的衡量单位。那么，它是怎样演变成，描述亲属关系的词语的呢？它和“九族”之间又有什么样的关系呢？

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统治范围与贵族服饰
最初的五服是在帝国统治中，以国都为中心的五个同心圆范围，分为侯、甸、绥、要、荒，每圈相隔五百里。以侯服为最近，荒为最远，所以在古代，通常以蛮荒代指距离遥远的地方。
【【历史故事】为啥出了“五服”才不是亲戚？你知道“五服”是什么吗？】这些地方，也通常因为距离文明社会遥远，所以被冠以野蛮落后的观感，也是流放犯人的指定地区。当然，划分范围除了加以区分以外，还包含着进贡的规矩，距离王都越近，朝奉的频次越频繁。
比如，位于侯服区域的要求每日朝奉，而在第四层的要服，只要一年一次就可以了。这是最早的王权划分范围，也因为上古时期，对于数字“五”的重视，随之出现了很多跟五相关的等级划分。

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随着时代的发展， “五服”也成为了，以服饰来划分阶层的一种方法。当然，这个阶层并不包括平民以及地位更低的奴隶等，只是统治阶层排序的规则。这种“五服”从上至下分为：天子，诸侯，公卿，大夫和士。
其中，最高等级的是最高统治者，然后是王权的维护者和既得利益者们。排在末尾的是官员和读书人，他们只是被选中的，为统治阶级服务的一些人群。因为读过书有了名望，才得到高于普通劳动者的地位。
从五服的前两种解释来看，无论是地域划分还是阶级划分，都奠定了儒家思想统治的结构基础。作为强调阶级感的一门统治哲学，儒家对于上至天子，下至百姓的每一个人，都在他们出生的那一刻，就为他们安排好了各自的角色。

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而这样做的最大目的，就是保证封建统治的稳固。只要每个人都安于自己的阶层，那么就是儒家眼中，最完美的社会状态。这样的理论依据，也是我国乃至整个东亚地区，很多国家的原始统治模型。
丧服区别
有一句被读书人奉为圭臬的话叫：“修身齐家治国平天下” ，这是很多儒家教育者，公认的理论实践过程。那么按照这样的联系，把治国方针用于家庭管理，也就顺理成章了，所以五服很快也被应用在家庭中。
如果以一家之主指代君王的话，如何衡量亲属的远近，就可以使用“五服”看出来。在现代的很多地区，用“五服”代指亲戚关系，仍然被广泛使用着。

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在家庭中， “五服”的一个特征也和服饰有关，但这里的服饰却略显特殊，指代丧服。也就是如果有人去世，可以根据身穿丧服的款式、质地，来确定此人和死者的亲属关系。
根据古籍中的记载，以前的丧服分为五类，分别是：斩衰，齐衰，大功，小功，缌麻。从繁复程度上来讲，斩衰最重，缌麻最轻，而越繁复，说明和死者的血缘越密切。比如第一等的斩衰，只有纯粹的直系亲属可以着装。
而子女为父母，长子长孙为祖父，妻子为丈夫等等，不但要穿生麻的丧服，而且还要服丧三年。除了服装以外，包括发型、冠冕、鞋履和手杖等都要符合规矩。而且，在服丧期间不得饮酒作乐，不得婚丧嫁娶，甚至当官的都要辞官回家，谓之“丁忧” 。

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而到了“缌麻”这一层，不但衣服换成舒适的细麻布，服丧的时间也变成了三个月。至于亲戚关系再疏离一点的其他人，随着时代的演变，渐渐的已经不需要服丧了。