【历史故事】苻秦为什么不以胡族政权自居( 二 )

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苻坚即位，开疆拓土
北魏孝文帝在确立五德次第时，亦选择越过赵、秦、燕十六国胡族政治体，而直接上承西晋，并汲汲于吞并南朝政权，以获得正统性。可见将五德上承西晋，是十六国北魏大多数君主的共同诉求。
与孝文帝不同的是，苻秦并未直接确立或宣布以水德承晋?德，而是以姓氏、谣言等较为隐性的手段宣扬确立水德。
这是因为孝文帝时，距离东晋灭亡逾半世纪之久，继立的宋、齐，与两晋的关系大为疏远，这恰恰是孝文帝敢于直接宣示以水德承西晋?德。

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而苻秦只敢借助隐性手段宣扬承西晋德?要原因，也恰恰说明了苻秦不得不顾及已立国于江南三十多年的以承继西晋自居的华夏政权东晋的存在，也只有不顾一切的吞灭东晋，才能摆脱在五德次序上的尴尬境地，才能真正树立起承西晋的五德。
苻氏在正统继承上既没有前代血胤、又无法继承后赵，想要超越时间的连续性确立承西晋的五德次序，唯一途径就是创造空前的功业，灭亡东晋。
若能统一华夏传统核心区——北方，无疑会极大地增强政权的正统性。苻坚即位后，大力开疆拓土，创造了统一北方的辉煌业绩。

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取得北方地域后，虽然前秦的正统性极大高了，但正因为如此，苻坚更大的?心才被激起。只有灭亡东晋，苻坚才能高调宣扬以水德承西晋?德，从而确立前秦的正统性。有学人就指出苻坚坚持南征，就是为了获得空前的历史正统性，虽然苻坚计划以灭亡东晋以失败告终，但其通过实践来获得正统性的努力不应该被忽视。
淝水之战后，苻坚被俘。姚苌以“符历”求传国玺，希望以此减少称帝阻力，树立建国的正统性。但遭到了苻坚拒绝，苻坚有言：“小羌乃敢干逼天子，岂以传国玺授汝羌也。图纬符命，何所依据？五胡次序，无汝羌名。

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违天不祥，其能久乎！玺已送晋，不可得也。 ”1关于“五胡次序”问题，学人争论的焦点在于“五胡”具体所指，多数认为是指匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个民族或者内迁民族的泛称。
吴洪琳认为“五胡”最初是内迁民族的泛称，南宋王应麟将“五胡”具体为五个具体民族，胡三省进一步明确， “五胡”最终成为匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个民族专称。
结语
石赵末年，宗室内讧，争权夺力，政治上一片黑暗，北方局势面临?新洗牌。

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【【历史故事】苻秦为什么不以胡族政权自居】苻洪、苻健父子伺机而动，在与石赵关系破裂后，转而选择交好东晋。以晋朝地方官的身份入关，有利于团结胡夷，减少入关阻力。但对苻氏来说，要独立建国家，称王称帝，就必须以其他方式树立政权正统性。
关陇豪杰王堕、梁楞先后上言的“胡运已终”“苻氏应王” ，不仅体现了关陇豪杰对苻氏建国的拥戴，更为?要的是，苻氏应谶改姓，凸显平定乱世、改弦更张的救世之主的身份，无疑会塑造政权受命于天的认识，有利于获得胡汉人群的支持。

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除去政治名号、谶言外，苻秦在塑造政权正统性的努力上走得更远。石赵末年掀起的胡汉仇杀，决定了苻秦不会在五德运次上承石赵。 “胡运已终”“苻氏应王”的内在逻辑亦显示苻秦不以胡族政权自居，而是对胡族身份有所回避。
隐性宣扬以水德承西晋?德毕竟只是一种舆论或观念措施，反映的是苻氏在五德上尴尬处境，统一华夏核心区北方以及挥兵南下、灭亡东晋的战争实践，是苻坚企图做到事实上以水德承西晋?德、而塑造政权正统性的巨大努力。

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但淝水战败的巨大打击使苻坚开始以胡族政权自居，并承认东晋才是正统王朝。