【爱历史】对于曾静案，雍正要教育、乾隆却要凌迟，为何截然不同？

曾静案，不是一起简单的刑事案件，而是一起事关满清国本的政治事件。
入主中原的胡人政权，总共三个选项：一个是立即汉化，放弃草原本位，比如金朝；一个是拒绝汉化，坚持自身传统，比如元朝；一个是混一胡汉，建立多元政体，比如清朝。

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第一种，看似是一项改造灵魂的工程，而实际却简单高效。王朝共识能够立即形成，统治合法性也能立即建立。而第二种和第三种，却非常困难。因为王朝统治者必须同时容纳和处理两种思想共识，即中原和草原。
生活方式不一样、文化传统不一样，思想共识也就不可能一样。这就是中原与草原的矛盾。这种矛盾是全方位、立体性的。隔着一道长城，在不打仗的情况下，你过你的、我过我的，还算风平浪静。而一旦突破长城这个物理隔离，那就一定要在思想上掀起腥风血雨。
融合，当然好。但融合需要通约，也就是求同存异。但是，这个同，你怎么求？即便求得了公约数，但怎么保证两边儿都认账。
既然通约求不到，那就寻求超越。在中原和草原之上，去寻求一种共识上、精神上的超越性。对于蒙古人，满清人可以用宗教这个超级变量实现超越。而汉人的政治传统却早已绝天地通了。到这个时候，满清人还拿什么超越？简单说，宗教在中原，不好使。
所以，这就是一个无解的问题。接下来，一定是意识形态的斗争。曾静案，就是这种斗争的产物。
思而不学则极端
曾静是湖南山村的一个私塾教师，文化程度并不高。他一辈子也没离开过这个地方。但满脑子却全是儒家说教。曾静当然也想博闻广学，但守在这么个偏僻之地，他又能跟谁学、学什么？所以，学而不思则罔，跟他没关系；而思而不学则怠，则必然是曾静这种人。

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一个人不去交流、不去收集客观信息，而是坐在家里一厢情愿地脑补，那一定会脑补出一些什么东西。然后，他会不自觉地认为自己修炼出了什么盖世绝学；再后，就是越想道理越正确、越想画面越鲜活、越想信念越坚定。这就是思而不学则极端。守着几本儒家经典反复读，肯定读不成圣人，而是越读越极端。
邓宁克鲁格效应的鬼谷子
1725年，曾静打算迁居四川。在去四川的路上，他听说了一句“五星连珠、日月合璧” ，于是认为盛世即将到来。盛世到来，在哪都能过上好日子。所以，到底是在湖南还是在四川，也就没啥区别了。然后，还没走出湖南，他就回家等待盛世了。
然而，盛世并没有等来，而是等来了灾荒和瘟疫。接着，曾静就认为这是“天心不顺” 。老天为什么心不顺了？肯定是皇帝和朝廷干了不是人的事，所以这时候就该替天行道。 “如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？” ，曾静认为自己应该出山，去替天行道、拯救苍生。
曾静不仅是这么想的，而且也是这么干的。他要干什么？当然是造反，推翻满清人的统治。孤陋寡闻的极端形式，就是邓宁克鲁格效应。荒郊野岭出不来鬼谷子，但肯定会出自认为是鬼谷子的人。
匪夷所思的奇葩操作
要造反，你得有兵、有将、有民心。民心是有的，因为“天心不顺” 。这时候只要举起天行道的大旗，老百姓一定会赢粮景从。但是，兵和将从哪来呢？
1728年，川陕总督、宁远大将军岳钟琪，被人拦轿上书。上书的人是曾静的学生，叫张熙。

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张熙也是湖南人，住在离曾静的邻村。因为常听曾静讲学，于是逐渐成为曾静的铁杆粉丝。青年才俊遇到鬼谷子，这就是张熙和曾静的因缘际会。
曾静要替天行道，所以就要招兵招将。而兵是现成的、将也是现成的。手握重兵的川陕总督岳钟琪，是岳飞之后，这绝对是个忠良。所以，岳钟琪一定会跟着自己打烂黑暗、开创光明。于是，曾静派学生张熙从湖南跑到陕西，千里迢迢、拦轿上书。
岳钟琪以为张熙就是个上访群众，所以，也没多想，就接了“状纸” 。但是，打开一看，岳钟琪惊出了一身冷汗。
书上先是对岳钟琪一通猛夸，尤其是提到了岳钟琪的祖宗岳飞，随后就是猛批现实黑暗，最后竟是撺掇岳钟琪造反。而且，还说只要岳钟琪起事，将会有六省人马同时响应。书信的落款是夏靓，这是曾静的笔名。