穿搭与娱乐|生出来还「不能给妈妈看」，古代怎么生小孩？蹲着生、站着生( 二 ) 蹲着生、站着生

谁说古人和我们差很大？今日人们习以为常的「胎教」，一千多年前就已被写入医方，存在古人的生活世界了。
古书提到的，「这些养胎之道貌似不『科学』，其实反映了中国『气的身体观』。」
当时的人以「气」理解世界，天地蕴含气、人也以气为生，气在万物自然间流通，与我们的身体相互感应。外在丑恶或美善的人事物，其形、其气会通过母亲身体，影响胎儿。于是，便有士人这么说：「诸生子有痴疵丑恶者，其名皆在其母。」小孩的品质，成为评断孕妇言行举止的判準。
妈妈心里苦，古今皆同啊。
以前，生产还要看方位
从安胎、养胎到胎教，都是为了让产妇不只好生，而且生得好——「求孕、求男、求好男」，毕其功于一役。
这一役，来到最紧要的决战关头「临盆分娩」。
产家须提前准备场地，可能是屋中某一个房间，或者另外搭设产庐或产帐。产房的位置并不是随心所欲，而要按照生产月份配合方位，趋吉避凶，以期顺利平安。例如，「正月，天气南行，产妇面向于南??大吉也。」
这一整套时间、方位相应的吉凶论，背后同样蕴含着天人感应观，时间、空间、人彼此相互影响。医书中便出现「产图」，正月、二月、三月?? ，让产家根据分娩当月的产图，准备生孩子的每个步骤歷程。

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到了待产时刻，抱腰人（助产妇）已随伺在旁，陪伴安慰产妇，帮助按摩放松，产妇可或坐、或卧、或走动，舒适为主。何时开始发力？现代医疗用「开几指」为标准，古代判断依据则是「有多痛」。过早用力，很可能体力不济；须等到产妇痛得不得了「腹痛连腰嵴」，代表已接近临盆，才能开始下地坐草使劲。
整个产程即使顺利也要十几个小时，产妇蹲坐分娩、抱腰人一前一后助产。如果人手不够或产程过长，就需要辅具上场，例如日本江户时代的古装剧里，用衣带悬樑、绑缚在孕妇手上，或者垂吊横木，帮助她倚靠用力。
孩子生下后，古代汉医赶快抱走、不给妈妈看
孩子平安降生后，又是什么情况呢？
古装剧里常这么演：产妇费尽气力生下宝宝，虚弱急切地说：「快把孩子抱来给我瞧瞧。」历史现场的实况不得而知，但若从古代汉医的观点，这个流程却是「大误」。
产婆此时须把孩子抱开，也不可透露婴儿的性别，以免不合期待，让母亲心神受创。因为即使顺利生下宝宝，这场生死马拉松仍未到尽头。血崩不止、胎盘未排出、恶露不尽，皆为重重险关，所以产后3日须密切注意产妇的性命安危， 3日到7日也还在观察期。直到确定没有致命的病变，警报解除，便可开始滋补调护，不过也要到30日后才能正常作息，就像现今熟悉的「坐月子」一样。
医书由男性撰写，陪伴产妇的女性只能被称「三姑六婆」
但生产一定有风险，若不幸遇上难产，除了用汤药催生，医书中还曾留下看产人「神之手」的纪录。
由于产妇胎位不正，胎儿的手先产出，稍不慎便可能难产而亡。所幸产婆把胎儿推回产道，又按摩转正胎位，最后终于平安顺产。
类似的纪录并不少见，古代希伯来文献中就曾记载功力高超的产婆，以此接生难产双胞胎。汉唐间的医书也说，若胎儿手先伸出来，可将其推回重新生过。有意思的是，医书指示推回之前，可在其掌心写下父亲的名字，威吓一下，「让逆子改邪归正」。
「男性医家强调的是父权感应，但从这个记载可推测，当时的助产者可能具有急救难产的临床技术。」李贞德分析：「整个生产过程不会有医者在旁，看产人其实扮演了最重要的角色。」