【历史故事】《山海经》中的僵尸是怎么回事？

僵尸的本义是指死尸，《史记·淮南衡山列传》里就说道：“僵尸千里，流血顷亩。 ”《水经注》里也说道：“僵尸倚窟，枯骨尚全，唯无肤发而已，当是数百年遗骸矣。 ”但这里提到的僵尸，和我们现在的意思完全不同。不过，僵尸在明、清时期的文人笔墨中才大量出现，是一种死后不腐、能够上蹿下跳的妖怪，如同凶神恶煞般的存在，而且遇到僵尸的人多数难以自保。
如今，我们所观看的电影当中的僵尸形象，基本上都是清朝官员的装扮，面部腐朽难辨，各种骇人怪状，令人毛骨悚然。这种僵尸喜欢在夜间出没，双腿并拢，向前跳跃着行进，据说僵尸的膝盖不会弯曲，所以只能蹦跳移动，而且，这也是我们最熟悉的僵尸形象。
自然，电影中的只是夸张的演绎。与那些自古流传的僵尸故事有所不同，僵尸的出没，关乎社会风俗，也可映照出世道人心。
古尸的神话故事

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僵尸是一种夜间出没的妖怪，若追溯其根源，《山海经》中就有刑天、王亥、猰貐、奢比、贰负等古尸。例如《山海经·海外西经》所记载的刑天：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之于常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。 ”这是死后不腐，仍保持活力的。肢体虽然已经残缺，却比原先更加凶猛，所以刑天算是僵尸的始祖之一了。
西汉时，刘向父子编辑整理《山海经》，当时是汉宣帝在位时期，某日某地有个石室塌陷，人们意外发现藏在其中一个戴着刑具且被反捆的人，便将其运到长安。宣帝知道后，问遍群臣，无人知晓。这时刘向说：“此贰负之臣也。 ”汉宣帝问他是怎么知道的，刘向回答是从《山海经》里看到的，因此一见便知。汉宣帝大惊，便找来《山海经》一看，果然吻合，于是朝野上下人人都争相阅读《山海经》。
刘向所说的“贰负之臣” ，是一个古老的故事。贰负之臣名叫危，危是贰负神的臣子。而要说危的故事，首先就要说贰负神，它是一个人面蛇身的天神。有一次，危和贰负杀死另一个人面蛇身的天神窫窳，黄帝知道后，便命人把危绑在疏属山上，给他的右脚上枷，反绑双手，拴在山头的大树下，后来死而不僵，一直到汉代才被人发现。贰负之臣也算是著名的古尸了，后来， “贰负之臣”也成了叛徒的代名词。
《永乐大典·尸字部》认为：“古人立尸之意甚高，祭祀而立尸” 。《山海经》里那些不死的古尸，或是上古祭祀仪式的一部分，追忆祖先，威吓仇敌，惩罚叛逆，而尸的效果最为直接。不过，上古神话最终消散在历史的尘埃中，只剩下一些残片，这些死而不僵的古尸，偶尔显现出真容，经过重新组合，又焕发出新的形象，为后世的僵尸故事，提供了灵感来源。
从旱魃到僵尸

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除了上面为大家说到的古尸，《山海经》的女魃也与僵尸有关联。《山海经·大荒北经》记载道：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。 ”这个青衣女子是黄帝的女儿，秃头无发，常穿青色的衣裳，所居之处大旱。在蚩尤与黄帝的大战当中，黄帝命应龙蓄水，蚩尤请来风伯雨师，降下狂风暴雨。这时黄帝搬出女儿女魃，止住暴雨，蚩尤大败，被黄帝所杀。尽管女魃在作战中立功，但由于她所在的地方滴雨不至，灾祸连年，黄帝便下令把她安置在赤水之北。但女魃是个不安分的家伙，常四处逃窜活动，只要她出行，所过之处便大旱，人们又称她为旱魃，认为天旱不雨是旱魃作祟。
《神异经》也提到了旱魃的危害：“南方有人长二、三尺，其目在顶上，行走如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。 ”《诗经·大雅·云汉》写到旱魃带来的灾难：“旱既大甚，涤涤山川，旱魃为虐，如惔如焚。 ”这是古人历经干旱留下的沉痛经验，对天灾无从解释，便有旱魃作祟之说。
将旱魃与僵尸联系在一起，是认为僵尸能吸水，而这种说法出现在宋代的志怪笔记《夷坚志》中。名叫刘子昂的人娶妾，有个道士看见他脸上有妖气，便断定他娶的妾不是人，而是妖怪。刘子昂自然不信，因此道士就来到刘府，让人挑了十几担水，倒在院子里。结果院里都是水，只有一个角落“水至即干” ，后来道士便让人在这里进行挖掘，发现“巨尸偃然于地” ，该尸“僵而不损” 。刘子昂定睛一看，不是别人，正是自己新娶的妾。