【爱历史】中国古代女性崇尚三从四德，日本古代的女性教养受何影响？

整个历史的长河中，女性处于一种很微妙的地位。女性是时代永不过时的话题，无论是最初的母系社会，还是现在的男女平等社会。

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男性为了整个社会的物质发展作出了巨大的贡献，女性也为一个国家的发展作出了男性无法做到的付出。
至于为什么女性一直是很微妙的存在，这要从女性社会地位的变化说起。
最早的母系社会，由于女性对一个氏族的生存繁衍起到重要的作用，是一个氏族得以维系下去的直接原因，因此女性在此时的社会地位极高，受到极大的尊重。
由于男性是整个氏族物质生活的保障，母系社会慢慢转向了父系社会，这是世界历史都无法避开的渊源。
父系社会发展后不久，整个古代世界都出现了一种“男尊女卑”的现象，女性的社会地位逐渐下降。
在中国出现了三从四德，《女戒》等约束女子的规范礼法，彼时，不仅仅是中国，整个世界的女性地位大同小异。

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直至现在，新世纪到来之后，男女平等才成为世界的主题。平安朝作为日本历史上最特殊的时期，以此为节点，浅析古代日本的女性教养。
一、摄关政治的历史现实和走婚对日本女性教养的影响1、摄关政治
在日本的历史上，有一段特殊的时期，其特殊性就在于其“摄关政治” 。
奈良朝末期，朝廷、贵族两方势力已经到了水火不容的地步，彼时的恒武天皇将京都迁到平安京，取平安之意。
何谓“摄关”？摄关，实则是摄政和关白的合称。摄政，即非统治者干预政治，代替帝王执政。
关白，即当帝王有政治能力后，摄政者以辅助政治的名义干涉朝政。
正如在我国古代社会，许多朝代都册封过“摄政王”一职，一般为皇族或亲族人氏。

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故而在奈良朝末期，国家的政治并不掌握在帝王手中，作为“摄政”的家族，才是这个时期的主导氏族。
无论在哪个国家，哪个朝代，摄政者的身份无非就是太后、皇后、外戚等人，在奈良朝末期，摄政的人的身份就是外戚大臣。
在清朝，有这样几个家族：博尔济吉特氏、钮祜禄氏、佟佳氏、赫舍里氏、乌拉那拉氏、富察氏等等。
熟悉历史的人都知道，这几个家族有一个共同的特点：后宫的掌权者几乎都是这几个家族。
在日本奈良朝末期，如此一般的家族是藤原家族。藤原家族不是一个昙花一现的家族，他们靠着无数的政治谋略，对日本皇室的操纵长达三百余年。

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其家族能力与势力由此可见一斑，作为家族的掌权者，更是权倾朝野，左右国家政治。
藤原家族能够掌控王室，把持权力，靠的却不是替帝王打天下，而是将自家女儿送入后宫，培养妃子、皇后等，以此掌握后宫政权。
相传，藤原家族内部的规定是：哪一支率先将女子送入宫中，哪一支送入宫中的女子多，哪一支就在家族中具有极高的地位，掌握家族权力。
这种规定，将血缘关系与国家政治融为一处，决定了这个家族势必与国家政治共同发展与衰落。
【【爱历史】中国古代女性崇尚三从四德，日本古代的女性教养受何影响？】从藤原家族的“外戚夺权”政治手段中，就说明了在奈良朝末期，女性实则是政治权谋的工具。

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其他家族有样学样，整个日本上下一体，十分注重女子的工具作用，将女子作为家族谋权夺势的重要手段。
无论是想要将女子送入宫中还是作为橄榄枝向上爬，女子势必不能平庸，于是培养女子的才能成为彼时社会的风尚。
对女子的文学教养、才艺教养都是整个日本社会的巅峰时期，故而在这个时期，女性文学极其繁荣，达到鼎盛时期。
这使日本平安朝时期的女性教养，达到了其他封建国家达不到的顶峰，女子的思想和才智都被最大化，紫式部的《源氏物语》，至今仍是日本当代作家无法超越的女性文学。

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2、走婚形式和一夫多妻制