【爱历史】中国古代女性崇尚三从四德，日本古代的女性教养受何影响？( 二 )

走婚形式，是中国古代社会较少见到的腐朽的婚姻制度。
一般夫妻结婚后，共处一家，朝暮相伴，走婚形式的不同之处在于，结婚后，夫妻俩仍旧不是一个群体。
女方仍旧在原生家庭居住，夫妻生活靠男方夜间造访女方家庭得以实现，暮合朝离。
这也就意味着，女性其实无权过问男性的生活，更无法干涉，这对当时的女性来说，无疑是一种心理上莫大的打击。
由此，平安朝时期的女性，沦为了权力的工具。

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女性沦为权力的工具，其原因之一就是受藤原家族外戚摄政的影响，整个社会都将女性作为攀炎附势的工具，是最见效也最方便的行径。
可想而知，平安朝时期的女性承受了多大的痛苦。由此，不乏女性在经过家族的刻意地文学培养后。
有一定的文笔，将这一社会现实融于笔中，铺在纸上，以此来发泄心中的不满与愤懑。
这也是平安朝时期女性教养处于巅峰，女性文学繁荣的原因之一。女性沦为权力的工具，另一个重要的原因就是一夫多妻制。
一夫多妻制，在中国古代社会并不陌生，古代帝王尚有后宫佳丽三千人。
一夫多妻制一直是一个饱受争议的话题，毫无疑问，在现在这个追求男女平等的社会中，一夫多妻制是无法被接受的，但在古代社会，这是千年旧俗。

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日本接受中国文化的熏陶，效仿中国古代的制度，自然而然将一夫多妻制应用到了自己的国家。
而一夫多妻制之所以能被社会所接受并且实施的原因有二：其一，女性社会地位卑下；其二，女性的婚姻也是一种工具。
这是父系社会的显著特点。走婚形式虽看似与母系社会相似，实则是将女性限制在家中，更多地是给了男性自由。
平安朝时期，走婚制度与一夫多妻制度的共同实行，使得男性的社会地位急速提高，处于支配地位，既能够名正言顺地“拈花惹草” ，又能要求女性贞洁，为其恪守妇道。
既然作为被选择的一方，就必须拥有过人的一面，女性教养由此得以提升。除此之外。
在男性对女性感兴趣之时，会写叫做“悬想文”的信，作求爱之用，女子需要回信，文采斐然者，自然更加具有吸引力。

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以此为契机，女性文学的繁荣又上了一个阶段。
总的来说，走婚形式和一夫多妻制，是平安朝时期，受社会现实的影响下，女性为了提升自我价值、抒发内心，使得女性教养得以不断提高。
二、武士阶层以儒家思想作为统治工具对日本女性教养的影响
平安朝以后，腐朽的外戚摄政被武士阶层取代，此时代相较于平安朝时期，女性的工具性有所减小。
武士阶层时期，接受中国文化，并极大程度地应用中国古代社会文化，将摄关政治时期的腐朽扫空了大半。
中国古代传统文化中，最著名、应用最广泛的就是儒家文化。儒家文化影响了两千年的封建王朝政治，至今也在影响着国人的一举一动。一言一行。

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在中国古代时期，孔子的儒学并不被帝王所采纳，也不被大众所接受成为主流，真正成为政治工具的，是董仲舒的新儒学文化。
新儒学文化，对统治者来说是一种有力的统治工具，它推崇神力，认为君主是天选。
它讲求中和，要求帝王不能苛待子民，子民不能谋逆帝王...最重要的是，它形成了一套具体的、规范的社会规则。其中不乏君臣之间，还有夫妻之间。
夫妇一体，男性“齐家治国平天下” ，女性“相夫教子” ，整个社会以一种良好的秩序展开运行。

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在武士阶层时期，日本社会受儒家文化的影响，女性的地位不再是工具，不再是“奴” ，而是男性成功的辅助，是社会中必不可少的存在。
与中国古代有所不同的是，中国古代讲究“女子无才便是德” ，但在日本，女子无才是万万不可的。
本着“相夫教子”的责任，没有一定的文化修养和女性教养，是无法配合丈夫，也无法教育孩子的，因此鼓励女性的教养教育成为社会的潮流。