【爱历史】《二十四史》中的经典名言，你知道几个？

《二十四史》是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，是被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史” 。它的内容非常丰富，记载了历代经济、政治、文化艺术和科学技术等各方面的事迹，其中包含了许多经典的人生智慧。

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以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。 ——《旧唐书·魏征传》
用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
居高而必危，每处满而防溢。 ——《北史·后妃列传》
居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。 ——《宋书·江夷传》
治理国家的道理是给民以食物不如先取信于民，做人首先要质朴，才可以饰之以文。
智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 ——《史记·淮阴侯列传》
聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 ——《史记·滑稽列传》
鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。

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浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。 ——《后汉书·刘般传》
希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》
天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
临渊羡鱼，不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》
站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。 ——《后汉书·光武帝纪上》
应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 ——《史记·货殖列传》
人生一世，无非是在追求名利，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。

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顺德者昌，逆德者亡。 ——《汉书·高帝纪上》
顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
农，天下之大本也，民所恃以生也。 ——《汉书·文帝纪》
农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
过而不改，是谓过矣。 ——《汉书·成帝纪》
有了过错，而不悔改，这才叫过错。
寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。 ——《汉书·食货志》
在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
先发制人，后发制于人。 ——《汉书·项籍传》
先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制。

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明者见危于无形，智者见祸于未萌。 ——《三国志·魏书二十八·钟会传》
智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。 ——《三国志·魏书二十七·王昶传》
担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
书籍之事，患人不好，好之无伤也。 ——《三国志·吴书三·三嗣主传》
对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
成败相因，理不常泰。 ——《南史·宋本纪》
成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
以清白遗子孙，不亦厚乎。 ——《南史·徐勉传》
把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？

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负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！——《旧唐书·魏征传》