戏观史记|孝为刑罚准则等，看汉代“孝”法理化的原因，从不孝入律( 二 ) 在东汉时期有一女子名为赵娥。赵娥是一

"孝"贯穿之汉代整个司法体制。在确定法律的时候， "不孝入律， "规定大量的"不孝罪名。 "在法律判决过程中， "孝"影响刑罚的适用原则，影响法律判决结婚，体现了"礼与法"的完美融合。为何在汉代， "孝"对法律的影响会如此之大呢？

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孝法理化的原因：孝观念的转变，经济发展的需要
孝表现形式的转变。 "孝"的起源应该追寻到原始社会，孝是以血缘为认定标准，孝顺父母尊长等。在钻石社会时期，已经有了"父系社会，婚姻"等，是"孝"起源的必备条件，所以有许多的历史学家认定"孝"是起源于原始时期。到了"西周"时期，孝的体现方式主要为祭祀，祭祀对象主要是祖先。通过供奉各种供品来祭祀祖先，表达对先人的缅怀，体现孝心。到了汉代， "孝"的表现方式更多是供养父母。在西汉，不供养父母需要被判刑。因为父母作为家里的尊长，在家里大事有着"主导权。 "例如在古代结婚要遵循"父母之言，媒妁之约， "也就是男女要结为夫妻需要得到父母的认可。可以判断，父母在家中大事决定上有着绝对的话语权，这也有利于维护家庭关系的稳固。孝表现形式的转变，为了保证父母的地位，所以统治者会采取法律的方式，来推动"孝观念"的养成，以维护稳固的家庭关系，从而维系社会的稳定。

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儒家"孝"的伦理化。汉代是正式将儒家思想作为主导思想，国家建设的各方各面都受到儒家思想的影响。儒家是以"仁"为处事方法，以"孝悌"为基本的道德准则。孔子曰:"其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!"意思便是，孝悌乃是仁德之本。可以看出，孔子是十分注重孝道。在其思想的影响下，儒家到汉朝在董仲舒的改革下，发展了"三纲五常。 "其中提到"父为子纲， "也就是在家庭关系中强调要注重尊卑秩序，要孝敬父母。在儒家孝悌观的影响下，在法律建设方面也会更加的注重"不孝"的惩罚，以此来维护儒家思想的主导性。

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"移忠作孝。 ""孝"从伦理观念转变为政治观念是从汉代开始的。汉代已经将传统的"孝"与"忠"混为一起，简称为"忠孝。 "统治者将"孝"的范围扩大到家里长辈，还有君臣之间等等。古代一直都是"家国同构"的封建社会，千千万万个小家便构成了国家，所以统治者也将"孝敬父母"拿来跟"忠君护主"相比较，宣扬两者根本上的统一性。通过采取奖励孝行，以"孝廉"为选官标准，严格处理"不孝罪"等方式，来教化百姓，推动孝文化的养成。在这之下，又将"孝顺父母"升华到"忠于君王， "以此来维护国家的统治。

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经济发展的需要。我国古代一直都是以小农经济为基础，在小农经济下，每家每户之间的生产活动都是独立开来的，以自给自足为目标。在这之下家庭与家庭之间是分散开来的，不利于国家的管理。这样一来，国家需要维护好每个家庭的关系，才能实现社会的和谐。 "孝"划分了尊卑长幼的等级，形成了家庭秩序。在这之下，利用"孝"可以作为家庭关系的粘合剂，将一家人紧密的联系在一起，以此来维护家庭关系，从而保障社会的稳定。并且小农经济采取的是精耕细作的耕作方式，需要投入大量的劳动力。利用"孝"的法理化维护父母的地位，让父母在农业活动中有主导权，可以安排农业活动的开展。经济是国家的基础，只有维护好小农经济，才可以保障国家的正常运转。