吉祥说历史|元朝还会灭亡吗？，如果这个人活着( 三 ) 公元1335年

其一，修三史的班子不只有汉儒，还有蒙古、色目、党项等其他族群的知识分子。有如此多的少数民族参与修史，这在是非常罕见的。而多种史观的交锋碰撞，也避免了汉儒一家之见，使行文笔法更加全面。
其二，在托克托的主张下，辽、宋、金，三史的修撰， “三国各与正统，各系其年号” 。
古来修史，面对分裂的局面，选哪一个为正统总是免不了一番争论。修三史时，面对北宋与辽并立，南宋与金并立的情况，有人主张以北宋为正统，其后金为北史，而宋高宗之后为南宋，有人对此又表示不同意，彼此之间争论不休。直到托克托拍板，方止争论。 “三国各与正统，各系其年号” ，这是对华夷之辨的一次突破。
两年半之后，三史修成。由于是托克托主持编撰，所以现在人们所见的三史书影，著者均是他的名字。
▲《宋史》书影。
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复科举，开经筵，修三史。在托克托的运作下，元末的思想界、文化界为之一振。
然而，要挽救危机四起的大元帝国，只有文化上的动作是不行的。毕竟那个需要潜移默化，需要来日方长。要扭转衰败的国运，必须要有立竿见影的政策才行。
所以当时元朝面临的最大问题是什么？
——缺钱！一个字：穷。
有元一代，虽然百姓赋税很重，但却还是财政赤字巨大。这是怎么一回事？
元朝政治的动荡，皇权频繁更迭。自世祖忽必烈去世，到惠宗妥懽帖睦尔登·基，短短三十年间，元朝先后换·了十个皇·帝。每一个新·皇·帝上任的时候，为笼络人心，巩固自己的统治，都会皇室、贵族、功臣，大行赏赐。
为了不“加赋于民” ，所有的赏赐皆由官府承担。然而，元朝皇·帝都是豪爽之人，这赏赐起来手笔一个比一个大，完全无视国库的情况，以致到最后种种赏赐累加起来，竟让国家财力难以承受。比如在元成宗登·基的第二年，中书省就向皇·帝报告说：
“陛下自御极以来，所赐诸王、公主、谢马、勘臣，为数不轻，向之所储，散之殆尽。 ”
原来成宗继·位才一年，竟然就快把国库的积蓄在赏赐上败光了！

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【吉祥说历史|元朝还会灭亡吗？，如果这个人活着】▲元成宗铁穆耳。
元武宗继·位后，为了显示天恩浩荡，放言成宗时期的赏赐制度不变：原来怎么赏，现在还怎么赏。然而成宗时好歹还有忽必烈老爷爷的积蓄保底，赏还算能赏得动。到武宗时，国库已经光光了，要如何像以前那样“赏”呢？于是中书省再度告急：
“以朝会应赐者，为钞总三百五十万徒，已给者百七十万，未给者犹百八十万，两都所储已虚。 ”
说出来真是好笑：一个幅员辽阔，疆土之广前无古人后无来者的帝国，居然把自己给“赏”穷了。
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除了滥赏，元朝统治者的消费习惯也是灾难性的。哪怕国库都空了，王公贵族们照旧还是过着奢靡的生活，该怎么折腾还怎么折腾。
元朝上上下下崇佛，朝廷在佛事上开支浩大。
元朝建国以后，皇·帝、贵族、官僚等不断建造新寺。每朝皇·帝登·基，便会营建一座新寺，因此元朝寺庙比起前代数量更多，规模也更庞大，用工也更奢华。
1295年，元成宗为皇太后建寺庙于五台山，以大都、保定、真定、平阳、太原、大同、河间、大名、顺德、广平等十路“应其所需” ， “土木既兴，工匠夫役，下数力，附近数路州县，供亿烦重，男女废耕织，百物涌贵。 ”伤财又劳民。
上面说到元朝皇·帝喜欢滥赏，这其中也有赏给寺庙的份：
“举凡金、银、钞、帛、矿产、邸舍、酒店、湖波、库藏、田宅、奴仆、牲畜、农夫、耕牛等，莫不作为赏赐之具。 ”