吉祥说历史|元朝还会灭亡吗？，如果这个人活着( 二 ) 公元1335年

然后又问计于自己的老师吴直方，吴直方说了：“古语有云， ‘大义灭亲’ 。大夫只知忠于国家就好，哪还有其他的顾虑呢？”
托克托心里忧虑：“事不成奈何？”
吴直方回答说：“事不成那是天意，一死复何惜。就算是死了，也不失为忠义啊。 ”
托克托于是横下心来要扳倒伯父。暗中与惠宗密谋，找机会对伯颜下手。
开始的时候，伯颜并不知道自己的侄子已经反了水。直到有一次，伯颜上奏声称“汉人不可为廉访使” ，企图进一步限制汉人在朝中的权力。托克托听说这事儿后，便在吴直方的建议下提前与惠宗通气：“此祖宗法度，决不可废。 ”于是伯颜的图谋没有得逞。
事后伯颜知道原来是托克托在背后捣鬼，大为惊讶，于是又上奏惠宗说：
“托克托虽臣之子，其心专佑汉人，必当治之。 ”
惠宗自然是庇护托克托，不把伯颜的话当回事。
1340年，伯颜与太子出猎柳林。惠宗在托克托的策划下趁此机会，一面拱卫京师，一面下诏派人收夺了伯颜的权力，将其贬官出京。伯颜在外，其僚属见其失势，竟鸟兽散。一代权臣就这样从天上掉到地下，最终死在贬谪途中，成了后辈的垫脚石。

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▲托克托，韩剧《奇皇后》剧照。
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扳倒了伯颜，属于托克托的时代到来了。在惠宗的支持下，托克托就任中书右丞，着手革除伯颜弊政，推行了一系列新政。史称“至正更化” 。其中有三件事值得一提：
首先是恢复科举。
虽说有元一代，通过科举仕官的人仅占元朝官员总数的4.3%而已，但科举的有无，却是一个风向标。反对汉法的伯颜取消科举， “科举若罢，天下人才绝望” ，而今恢复科举，正是元朝政策从伯颜时期扭转的一个象征。
1341年年末，在托克托秉政不久，元朝便复开科举，仍循旧例，每三年一次。对此，吴直方感叹道：
“开设科举并不是为了人人当官，只是有了科举，百姓家里便会有读书之人。人读了书就不会轻易为非作歹，这对于治理国家是很有意义的。 ”
而针对当时元朝区分对待国民，南人普遍难以求官入仕的情况，后来元朝亦下令：
“省、院、台不用南人，似有偏负。天下四海之内，莫非吾民，宜依世祖时用人之法，南人有才学者，皆令用之。 ”
自此，历年南方的进士开始进入权力中枢，有任御史、尚书等职位。
▲元朝武士征战图。战斗力强悍不代表没文化，好歹元朝也是搞了16次科举的。
由于自幼跟随吴直方学习，浸染儒学，所以在托克托看来，儒学对国家的治理大有裨益。于是在恢复科举的同时，托克托重开经筵，选国内大儒为皇·帝、皇子讲经授儒， “读五经四书，写大字，操琴弹古调” 。
元代经筵，在向皇·帝宣讲儒家经典，教皇·帝为政以德的同时，也不时扮演着劝谏是非的角色。即所谓“天下事在宰相当言，宰相不得言则台谏言之，台谏不敢言则经筵言之。 ”
比如有一日惠宗观览宋徽宗的画作，啧啧称善。此时身在一旁的经筵官便进言说道
“徽宗多能，唯一事不能。 ”
惠宗问道是哪一件事。回答说：
“独不能为君尔。身辱国破，皆由不能为君所致，人君贵能为君，它非所尚也。 ”
借此敲打惠宗，居安思危，不要做亡国之君。

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▲“独不能为君”的宋徽宗。
1343年，在托克托二度任相的时候，一项重任交到了他的手上：修史。
自古以来，皆新朝为旧朝修史。元代之前，辽，宋，金三朝并立。为三朝修史，实乃当时文化界之大事。而此次修史，与之前历次官修史书相比，又有两大特点：