如何理解戒定慧三学戒定慧三学 _三学

如何理解界定会三学(如何理解界定会三学)
三毒是什么？所谓“三毒”，就是佛教所说的贪与无明。六祖曰:“贪怒为地狱，愚痴为禽兽。”这三毒是我们人生烦恼的根源。如果我们已经中毒很深，有什么可以解毒？
佛教修行有三件事，就是要慎独，要智慧。三学是用来治三毒的，就是用戒和智来治贪和痴。
如果有过度的贪欲，就通过持戒来摆脱。如果你很容易不喜欢，生气，怨恨，发脾气，不冷静，就通过冥想来改变。如果有执着的执念，走向黑暗就不会回头，可以用智慧化解。
所以按照通常的理解，戒智还有第二阶。如果你能持戒，你就会坚定。如果你能下定决心，你就会生出智慧。持戒之一步没问题，但是定和会第二阶呢？
在《坛经》中，有一本专门的书《定慧品》，讲的就是定慧品。究其原因，正如六祖所说，禅的修行是以定慧品为基础的。但六祖对定慧二阶有他独特的看法。
六祖说:
好见识！我的修行是基于智慧。不要迷上大众，告别智慧，把智慧和智慧结合起来，而不是两个。是智之体，智是用，即智之时定于智，即智之时定。如果你知道这个意思，你就会学到智慧。
含义:各位好知识。我的基于智慧。但是，不要误会。关于丁和惠有两件事。其实丁和惠是一回事，一个不是两个。丁通过智慧工作，智慧由此而生。因此，丁是智慧之体，智慧是智慧之用。两者是体与用的关系。下面祖六具体用灯与光的关系来说明丁与惠的关系。智慧出现的时候，一定在里面。当它出现时，智慧就在其中。如果你明白了这个道理，你就会明白研究智慧的真正意义。
那么它是如何固定的，又是如何明智的呢？
我们来看看丁慧这个词。上面有房子，下面有脚。这一脚现在的字形是“停” 。那么就意味着，当行走的脚步找到了目的地，就停在了这里。同样，如果一颗漂泊的心找到了归宿，它也会在此止步。
那么，“惠”字呢？“惠”字上面有一个彗星的惠，下面是一个心字。不知道是不是因果报应，但是构词法很巧妙，很有禅意。彗星一般说是彗星，彗星这个词的意思是扫帚。用扫帚扫去心中的尘埃，就能获得智慧。不就是沈绣说的“常擦常抹，不交朋友资源弄得灰头土脸”吗？
据说佛陀的一个弟子是李周·潘陀迦。这个人太笨了，不管教他什么都学不会。他唯一能做的事就是扫地。于是佛陀灵机一动，给了他一把扫帚，让他一边扫地一边念诵“扫帚” 。这一次，这个李周潘托加真的记住了扫帚这个词，他按照佛祖的指示一边扫地一边背诵“扫帚” 。然后，有一天，他在扫地中恍然大悟，做了罗汉果。
这个故事的深意就在于这个扫把。修行就是扫地，把心中的尘埃扫掉，然后你就能看到自己的自性，你就开悟了。所以“回”字的意思是用扫帚把你心里的灰尘扫掉。
虽然“慧”字是用来用扫帚清扫心灵上的尘埃，但扫帚本身也是一种表象，一切表象都可以看作是心灵上的尘埃。所以，当你清理内心的灰尘时，最后，连这里的扫帚也要一起清理。
当年，瑶山禅师韦偃有过一次公案，他是这么说的。
是当地的刺史李敖来尧山拜访。李敖问他两个问题。李敖问的之一个问题是:友友资源网怎么才是正道？尧山说:“云在蓝天，水在瓶中。”道是什么？道就在那里。不管你问不问。
李敖问的第二个问题是:“如何成为智者？”
既然道在，何必自作聪明。因此，尧山回答说:“老和尚在这里没有休闲家具。”这些都是没用的东西。
聪明真的没用吗？规训智慧和其他佛教徒一样，是方便的，对已经开悟的瑶山当然是负担。但是在你得到这个词之前，它当然是一个有用的东西，是一个非常有效的工具。就像李周·潘托加的扫帚一样，这把扫帚在他开悟后成了废物。在一尘不染的real 空环境中，扫帚成了多余的东西。但在他成为道士之前，手里的扫帚是他成就罗汉果的功臣。
我们之前讲过八义，用八义治八害，就是用八义扫八害之尘。有人用规训智慧三学总结了八义。义、正、正、勤是戒，正念、正定是肯定，正念、正念是智慧。所以，八义和戒是一回事。
让我们回到定慧的关系。
说到定智，六祖做了一个特别贴切的比喻。第六个祖先说:
好见识！智慧是什么样的？像一道光。如果有灯，那就是光；如果没有灯，那就是黑暗；它是光的身体，光是光的目的。虽然有两个名字，但身体是一样的。这个修智法也是一样的。
如果以丁慧的关系为例，可以用什么做类比？更好的类比就是灯和光的关系。有灯就亮，没灯就黑。它是光的身体，光是光的目的。哪里没有光？有灯没灯有什么用？灯是为光准备的，光是灯的功能的表现。灯和光虽然叫法不同，但其实是一回事。
丁慧也是如此。丁慧是灯，慧是光。
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