王建宝|【东西问】独家丨王建宝：中国智慧能否开创全球意义？( 二 ) 冷战思维

王建宝：儒家是一个地方价值，有可能开创出全球意义，为整个人类命运共同体贡献源自中国的精神资源。
首先，无论是黑格尔的绝对精神，基督教的末日审判，还是福山所谓的“历史的终结”，都认为历史有开始有终结，是线性的时间观，其背后的心灵结构惊人的一致。当今世界并非“你的今天就是我的昨天、你的明天就是我的今天”的线性历史观，并非要全盘西化，而是应该有多元现代性，不只有西方一种现代性。
其次，孔子主张“仁者爱人”，王阳明说“草木瓦石皆有情”，这为突破人类中心主义提供了精神资源。一旦突破了人类中心主义，达到天人合一的境界，不只人与自然之间的生态环保问题可以解决，人与人之间、民族国家之间的问题也可以解决。
第三，中国对于国家既有其先秦时代的历史回响，也有现代立国的现实关怀。顾炎武认为“天下兴亡，匹夫有责”，中国领导人提倡“人类命运共同体”，或是这种天下观的现代性转化，是一种“天下大同”的历史担当吧。

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资料图：孔子博物馆全景。孔子博物馆供图中新社采访人员：文明的冲突可以用中国智慧消解吗？
王建宝：可以。
如果儒家用一句话概括，就是“为己之学”。“己所不欲，勿施于人”是一个金律。我不想你对我做的，我也不会强加于你。细思考，“己所不欲，勿施于人”看似消极，实则保证了彼此之间的和平与尊重，这是一种“恕道”。同时又有一种积极的“忠道”，叫“己欲立立人，己欲达达人”，我好也让你好。
儒家文明是一个学习的文明，是“学而时习之不亦说乎”。在中国历史上，没有专业的神职人员到处去传教。一个学习的文明而不是传教的文明，更不是侵略征服他者的文明，能够海纳百川，在形成有机共同体的过程中，或可消除各种中心主义和极端思想。这种传统为文明对话能够提供非常好的精神资源。
举个例子：二战结束不久，联合国成立，但作为其基本法之一的《世界人权宣言》因涉及多种语境而难以签署。中国学者张彭春提议《宣言》应当兼顾西方思想以外的其他思想，把“良心(Consciousness)”“义务(Duty)”“兄弟之伦(Brotherhood)”写入《宣言》，破解了当时的僵局。
《宣言》的例子说明，东方价值需要西方价值的砥砺唤醒，西方价值需要东方价值的救弊补偏。反之亦然。

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6月8日，“古蜀之光”三星堆·金沙遗址出土文物大展在上海奉贤博物馆开展。图为市民进入展馆内参观。殷立勤摄中新社采访人员：在与西方文明对话的过程中，中华文明如何能更好被理解和接受？
王建宝：中国最大的问题是没有找到自己的话语体系，没有形成具有批判精神的集体共同意识。虽然现在中国有了来自全球的观众并进入了全球舞台的中央，但如何用他者特别是西方人听得懂的语言把中国故事讲好，值得大家共同思考和努力。
一方面，中国要回归自己的精神传统，以文化自觉建立文化认同，树立文化自信；同时，不断与世界交流对话，在全球文明对话的过程中消解文明的冲突。
当然，中国更要同情地理解西方文明的困难。首先，“一神教”正在努力开发出超越本教教义的普世的语言；其次，消解了神圣性和敬畏感的现代社会需要“复魅”；第三，启蒙运动以来产生的自由人权等价值或许是普世的，但是又不见得足够，毕竟全球贫富差距这么大，光有自由没有正义也说不过去。
【 王建宝|【东西问】独家丨王建宝：中国智慧能否开创全球意义？】“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”应该摒弃冷战思维，超越东西之分，超越古今之辩，超越体用之争。无问西东，天下一家。以仁为体，实现人类命运共同体。(完)