鹏鹏讲说历史|北魏太武帝为何会灭佛与佛教的本土化影响导语：

导语：
公元二世纪末，在四分五裂的中华大地上，历时百年之久才建立起来一个封建王朝，第一次结束了五胡十六国百年的混乱，统一了北方。然而这一时期，即魏晋南北朝时期，是一个政治混乱，社会痛苦的时代，但却又是一个精神自由、解放的时代。佛教就像一朵从异域带来的花朵，在这里植根土壤，直至公元五世纪中叶，却遭受一次前所未有的"法难"——北魏太武帝灭佛。
北魏太武帝灭佛首开"三武一宗"灭佛事件的先例，也是佛教"法难"历史上最为严厉、残酷的事件，然而每次灭佛事件的原因与影响却是各不尽相同的，是受多方利益的掺和与博弈的影响，而北魏太武帝灭佛事件有何原因对佛教的本土化过程有何影响？北魏灭佛前的佛教状况
佛教传入中土的时间甚早，一般认为是汉哀帝元寿年间传入，由于中国本土文化思想传统的成熟与强大，而佛教作为一种外来文化，其自身的佛教的思辨性与宗教性理论由于语言、环境、风俗习惯不同，从而与中国本土文化产生隔阂，自此以后佛教不得不向本土文化妥协印隐匿自己某些发展个性。

文章图片
汉传佛教之药师三圣
在这种策略下，佛教在力量薄弱时期曾未与本土文化发生根本冲突，因此南北朝时期就得到了大部分中土上层人士和统治阶级的好感，从两汉到魏晋时期，一些中土僧人借助本土具有的思想模式来解释佛学，特别是黄老之学和魏晋玄学对佛教的发展有明显的促进作用。
在南方，宋、齐、梁、陈四朝的统治者，几乎都是佛教的信徒，因此佛教在南方的发展可谓一帆风顺，北方的佛教却经历了北魏太武帝灭佛事件之后，还是有很大的发展。北魏太武帝灭佛的原因，一直都是众说纷纭，史书关于这次记载也是寥寥几语，不够深入与全面记述。

文章图片
魏晋南北朝时期的佛像图太武帝对佛教的态度变化
北魏太武帝灭佛并不是突然突然爆发性事件，这次事件有其发展过程。虽然佛教虽为外来文化，直至北魏朝是它已发展了数百年，已成为传统思想文化的组成部分，已有坚实的社会基础。虽然统治者并不虔诚于佛教，但为其佛教"有助于教化"的作用，并且北魏初期统治者也是重视佛教的，突然性的灭佛不仅消灭了维系统治的纽带，还可能激起民愤。因此此事件应是疏佛，即是排佛，最后才是灭佛的发展过程。
北魏建国初，统治者对佛教是很尊敬重、认可。太祖道武帝在转战河北时，就给予了佛教特别的尊重，定都平城后，处理完国家大事后，就把佛教纳为国家管理范围：下诏修正寺院，寻觅佛经。天兴元年间，设置"僧官" ，任命僧人中杰出领袖法果为"沙门统" ，令其总摄僧徒。可见太祖道武帝对于佛教的政策是宽松，并设置有合理管理制度。同时他本人对于佛教也是表现为虔诚，看见僧人要致敬，并下令"禁军旅毋得有犯" 。

文章图片
北魏僧人守戒故事附则一
在这样的影响下，太武帝拓跋焘继位之后受父代的熏陶，也是支持佛教的发展。他广招沙门弟子来京师讲学，并在佛祖生生诞之日举行游行仪式，因此可见太武帝初期与佛教关系比较融洽。直至天师道冦谦献书于朝廷，当时太武帝最为倚重的谋臣之一——崔浩，他极其崇拜道教，冦谦早年就相识了崔浩，两人的交往甚密切。加之太武帝本来对庄周、老子的著作兴趣盎然，因此在这样的氛围下，太武帝渐渐地相信冦谦所说"付汝奉持，辅佐北方太平真君" ，改年号为太平真君。由此，北魏太武帝逐渐开始疏佛。