汪剑钊：在盛产诗歌的俄罗斯，普希金不是孤独的太阳( 六 ) —|文化客厅系列活动回顾|—No.4

他少年成名， 1903年因出版了诗集《丽人吟》而蜚声文坛。在这本集子里，勃洛克把自己纯洁而又深沉的感情附于一个神秘朦胧的女性形象，像一名僧侣和骑士似的膜拜她。爱情上不堪承受的痛苦，理想的破灭和希望的难以实现带来的懊丧，在这里得到了灵的超脱、美的升华。

这些诗篇以其“道德的纯洁、内心世界的晶莹与感情上的真诚和崇高吸引着读者” ，直到今天，仍然深受俄罗斯人的喜爱。他们认为，在“易朽的物品”中永远不会有勃洛克的诗，因为它们“不服从易朽的规律、腐烂的规律” 。

诗歌是维持生命的一种呼吸

汪剑钊介绍道， 1922年夏天，俄罗斯境内发生了“哲学船”事件。当局驱逐了将近一百余名旧俄知识分子，目的是为了“净化”俄罗斯大地的精神空气。这个名单中有哲学家、社会学家、历史学家、语言学家、作家等等。这些知识分子连同此前移居国外的一大批文化界人士，合流成为俄罗斯侨民文化的精英阶层。

知识分子的出走和被驱逐，对俄罗斯本土文化而言是一个巨大的损失，但对整个世界文化则是另一种意义上的幸运。形式主义诗学、神学存在主义这些在20世纪影响深远的理论，因此而得到了传播。

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对这些侨民诗人来说，诗歌不仅是语言的艺术，而且是一种倾诉，一种祈祷，一种生存方式，在某种程度上，甚至是维持生命的一种呼吸，这使得他们的诗歌较少功利的目的，而更多地体现为至情至性的流露。而流亡异国的处境，使得他们在体验了生存的尴尬之后，意外地拥有了继承多重文化的优势和可能。

在这些诗人中，格奥尔基·伊万诺夫被称为“俄罗斯侨民诗歌第一人” ，其创作具有很强的存在主义特征，作品以精美的艺术形式昭示了现代人生存的复杂性和丰富性，上承俄罗斯白银时代的文化精神余脉，下开世界性的后现代主义文学的先河。

侨民文学的评论家古尔称，伊万诺夫“是一名比法国人超前多年的俄罗斯存在主义诗人” 。他在诗中声称“我把绝望变成了一场游戏” ，精神形象与加缪笔下的西西弗如出一辙。