【爱历史】浙江诸暨包立身的历史背景

《清史稿·包立身传》记载：“七月朔日，贼穴隧道自村社庙出，即纵火焚庙，众出不意，大乱。贼遇人即杀，未遇贼者亦仓皇图尽。立身见事败，与其妹凤英率亲军数千人死战，溃围出，至马面山。贼蹑之，围数匝，鏖战不得脱，中弹死。凤英亦力竭自刎，举家皆遇害，从者亦无一得脱。 ”

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文中描写的是清咸丰十一年（1861年），太平军在浙江诸暨知县镇压一个村农民起义，这场农民起义的领导人包立身和他的妹妹包凤英被杀害的的情形，这场战争历时九个月，出动近十万人马，史称包村之战，
那么，可能有人会问，太平天国自己是农民起义起家，为什么会派重兵去与一个村的农民打仗呢？

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包立身，又作“立生”、“立胜” ，年二十余，普通农家子，世居包村，识字无多。相传立身曾遇一白首老翁（白鹤真人，另有“白玉蟾”、“白吼精”之说），传授他兵法及遁甲诸术，言天将降大任于立身，若汉代之黄石公故事。立身自称受仙得道，常焚香默坐，预言吉凶，乡民称之“包神仙” 。

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包村人包立身，世代务农，身材魁伟，据传能撒豆成兵，呼风唤雨；他的妹妹包凤英也很厉害，和他差不多。包氏兄妹组织地方乡勇，称“东安义军” ，包立身自任首领，身着白衣、白帽、白帜。

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包立身既非地方士绅，又非传统乡村名流，不是旧有秩序、制度的利益既得者，实是地道的农民。在当时和后来的文人笔记、日记中，多有立身“世业农”、“农家子”、“本村甿”、“家世力农”的记载。包立身不但务农，有记载称其“尝往来肩贩石灰” ，还从事行商行当，以此补贴家用，足见其起身微末。而东安义军的核心成员也都是下层民众。所以，虽然包村因投奔者的数目庞大而使村民成分日益复杂，但包村起义的平民性毋庸置疑。

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事情的起因是，太平天国大军攻占了江苏、浙江后，整个领土已经是纵横数千里，自然要建立起地方政府，必须要收集地方上的税收来支持战争，而诸暨的包村却涌现了抗税，拒绝编门牌，不肯更换身份证之类的事情，公然对抗天国的一些政务活动，还把太平天国封的地方官员杀死，这种事情的发生，任何一个政权惩办凶手自然是第一要务。

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随后，包立身公然拒太平军，又收容了一大批四乡的逃亡豪绅；而太平军的几次征剿都以失败告终，劝降又遭拒绝。于是，激愤之下，太平军的草莽英雄们做出了极不明智的决定：宁可失去天京，也要拿下包村！他们调集了江南各路大军，前来进攻包村。

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在太平军大兵压境之时，包立身树旗起事，建号“东安义军” ，以东、安、忠、义四字分四大营，设立文案、支应等局，以包姓亲族为各营总制。他下令东安义军戎装服饰皆用白色，相约剃发，严格区别于太平军的服饰、发式，对抗之意明显。在防御建设方面，村中垒土为外城，编篱为内城，广储军械，制造枪炮，包村俨然一个独立王国。
包村，地处县城东北七十里，风景迤逦，枫溪带其前，白塔湖环于后，林深箐密，这是一个小村子，村前一条小河，村后面有个湖泊，三面环山，森林密布，包姓于此聚族而居，这里原本是一个声名不著、平静祥和的村落。

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包村的领导人包立身，为了动员大家对抗太平军，便以“东安义军统领”的名义到处张贴告示，宣布太平军的十大罪恶，号召乡民投身反抗：一、崇奉邪教；二、滥杀无辜；三、残暴掳兵；四、劫掠征贡；五、苛捐杂税；六、严刑酷法；七、荒乱奢靡；八、灭绝文化；九、僭越名号；十、践踏风俗。当时，诸暨、绍兴、萧山、富阳、金华、义乌等邻近州县的乡绅豪富及普通民众，约有数万，扶老携幼，纷纷进入包村避难。