纪念陈寅恪诞辰130周年：最是文人不自由( 二 ) 作者｜葛兆光陈寅恪（1890年7月3

自由往往是一种感觉，没有自由意识的人，虽然没有自由却拥有自由感，自由意识太强的人，即使有少许自由也没有自由感。这不知道是什么时候和朋友聊天时说起的一段近乎绕口令的话，此时想来仍觉不无道理，也适用于陈寅恪的心态。我觉得越是对自由空间需要强烈的人，越会感到自由空间太小， “天地一牢笼”就是这个意思。

在《吾侪所学关天意》那篇文章里我曾提到，在吴宓心目中，陈寅恪不只是一个学富五车的学者，还是一个“深悉中西政治社会之内幕”的卧龙式人物。吴宓的观察没错，读《陈寅恪诗集》时，你会顿时发现一个与撰述学术论著的陈寅恪全然不同的陈寅恪，他所想所思，大大超越了学术的畛域。

资讯频道http://zixun.iweiba.cn/list-1.html

1947年陈寅恪在清华园书房。

从他今存第一首诗即青年时代所作《庚戌柏林重九作》“兴亡今古郁孤怀，一放悲歌仰天吼”的句子里，从他晚年盲目后所作《答王啸苏君》之三“死生家国休回首，泪与湘江一样流”的句子里，我们都能感受到他心中时时萦绕的有另一种情结。

袁世凯当大总统，他写诗讥讽如巴黎选花魁， “花王那用家天下，占尽残春也自雄”；张群组阁，他讥讽他装模作样， “催妆青女羞还却，隔雨红楼冷不禁”；共产党打过长江，他又写诗嘲讽国民党， “楼台七宝倏成灰，天堑长江安在哉” ， “自我失之终可惜，使公至此早皆知” 。他总觉得，他对于政局有着他人不及的睿智见解，诗集中两用“读史早知今日事” ，三用“食蛤那知天下事” ，都隐隐地流露出卧龙式的自负—“大梦谁先觉，平生我自知”！

这也难怪，中国士大夫大多有这种自觉或不自觉的从政心理，杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳” ，其实和李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”一样，尽管一个含蓄一个狂放，一个正儿八经一个志得意满，想干预政治这一点上，却是半斤八两。 “学成文武艺，货与帝王家” ，本来只是一种旧时代实现人生价值的实用手段，可长期积淀，却铸成了一个现代学人逃也逃不脱的政治情结，这种情结在国势阽危的时代，与爱国热情混融而越发强烈。

《诗集》里陈寅恪用陆机作《辩亡论》的典故一而再再而三地表示“欲著《辩亡》还搁笔，众生颠倒向谁陈”、“《辩亡》欲论何人会，此恨绵绵死未休” ，其实已说尽了他心里的意思。 “栏杆拍遍，何人会，登临意” ，他觉得自己有一肚皮经纶，只是无人领会，仿佛他一辈子并没有把世人敬仰的学术文字著述当成他的终极理想，而只是当了一种无可奈何的余事。 “泪眼已枯心已碎，莫将文字负他生” ，当他以十年精力写完那本后人再四击节的《钱柳因缘诗笺证》时，他竟想到了项莲生“不为无益之事，何以遣有涯之年”的话，全然没有文稿杀青的欢欣和轻松，却长叹“伤哉此语，实为寅恪言之也” 。