大红椒文化|顿悟者前途无量，妙哉！成败如梦为何执著？道家庄子一语道破天机( 二 ) 如果说中华文化是一条巨龙

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三、答案：儒家中庸有前身——盲人摸象，各执一端，不如取中道
儒家、墨家、法家、道家、释家、阴阳家、纵横家、名家……犹如盲人摸象，大家都摸到大象一部分，都认为自己的就是真理
。于是纷纷表达自己的见解，却忘记了“道体是一”的道理：道，本来就是一，正所谓“万法归一” ，这些方法，都是“有为法” ，却都不是道的本来面目。释迦牟尼说，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。有为法是靠不住的， “法尚应舍，何况非法”？要追求最初的那个“一” ，必须舍弃一切有为法，舍弃竞争，回归初始。

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这里，庄子提出了自己的观点，就是取中道而行之
。儒家《中庸》的庸，出自《庄子》一书，因此许多人都认为，《中庸》是受到庄子思想启发所作。《中庸》讲“道并行而不悖” ，理论知识越丰富，是是非非的思想冲突就越激烈，形形色色的自负和自私就越多。因此庄子提出：“是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。 ”是非是道的毒药，我们要抛弃私欲、偏见，以老子“朴”的姿态，才能真正达到“道法自然”的境界。庸非是笨，而是看似平凡、实则高超的大智慧。

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四、运用：纵横当世何必真——世间何来成与败？逍遥今日事，功过任评说
庄子的文章，步步紧逼，阐明观点
。这里庄子意犹未尽，又再补一刀：“果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？”后世讲，庄子是禅宗的开山祖师，为什么这样说？因为庄子文章的方法，与禅宗大有神似之处；两者都不把话说绝对，也不直接给出答案，或通过比喻旁敲侧击，或通过一句话振聋发聩，或通过大鹏一跃、闲花落地而传达境界韵味，令闻着若有所思，思者若有所悟，深解义趣者仰天长啸，懵懵懂懂者也能愉悦身心、情志舒展、逸兴神飞。

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世界上，果真有所谓的成败吗？世界上，真的没有所谓的成败吗
？庄子提出这个问题，却并不回答。答案尽在不言中。如果你没有感悟，不要着急，庄子的教学是全面的，犹如水银泻地，总有一款适合你。接下来，他举出一个例子：“有成与亏，故昭氏之鼓琴也，无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。 ”昭氏，就是鲁国的大音乐家鲁昭文。他的琴技出神入化。传说听到他弹琴，人能进入物我两忘的境界，当下悟道、立地成佛。

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高人弹琴不一般
。他的琴声充满了对人间沧桑变化、历史变迁、春花秋月、兴衰成败、人情冷暖世态炎凉、花开花落生老病死的感悟。因此，引发人们许多感慨，诱导人们思索人生和天地。因此庄子说，昭文鼓琴，是因为世间“有成与亏” 。然而，当昭文的琴，弹到最后那一声，余韵渐渐消散，天地一片静寂，世界一片空无，物无，人无，一切皆空。一切的兴衰成败有算得了什么？到头来只不过随风散去。因此庄子又说“无成与亏” 。手机旁的你我，如果能懂得这个道理，那么人生的兴衰成败、一时的利钝得失，又何必执著？如果能懂这个道理，那么既然来到这世间，又何妨放手一搏，为自己的人生增加三分情趣、一点滋味呢！天地幸甚，而生庄子其人。你我幸甚，而读庄子其文。潇洒效仿庄生，人生旅途才不孤单寂寥。