行者|孙悟空：我一个中国的神话人物，怎么就把我说成印度的了？印度|胡适|吴承恩|西游记

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《西游记》是我国四大名著之一，而《西游记》被影视化后更是家喻户晓。众所周知《西游记》是一部神魔小说，其中的神魔世界是现实生活的缩影，社会现实的种种黑暗也在此书中体现出来。
《西游记》的艺术成就之一，就是成功塑造了一系列人物形象，在这些人物中孙悟空无疑是具有深刻的典型意义。
孙悟空既是一位神话人物，又是一位具有社会性的人物。孙悟空本是从石头里蹦出来一只灵猴，热爱自由，不拘于封建礼教，勇于反抗和惩恶扬善的精神，是那个时代作者意志的体现。
而最近关于孙悟空到底起源起源于哪里，引起了国际上的争端，印度说孙悟空来源于本国的神猴哈努曼。虽然说印度古史诗在公元三世纪起就传入中国，而吴承恩到底有没有受到印度佛经的影响？可能就连孙悟空都在疑惑：我一个中国的神话人物，怎么就把我说成印度的了？

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一、中国神猴孙悟空与印度神猴两者的联系与区别（一）、中国神猴与印度神猴的联系
关于孙悟空神猴形象的来历问题，和孙悟空为什么会是神猴的问题，也是一桩六十年前的老问题了。早在一九二三年胡适的《西游记考证》就提出了孙悟空形象来源于印度神猴哈努曼的设想，胡适总是疑心这个神通广大的猴子，不是产自国货，也许连中国神话中的无支祁也是受印度的影响而产生的。
胡适通过对《西游记》成书过程的考察，神猴形象取自于《大唐三藏取经诗话》的说法，得到了各界公认。
孙悟空的历史形象的演变表明，《大唐三藏取经诗话》中的猴行者正是《西游记》中孙悟空的原型。孙悟空与印度神猴都具有人性，但都猴性不泯，性格天不怕地不怕，非肉体凡胎，长生不老，有非凡本领和神奇力量。

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（二）、两个人物的不同之处1、《罗摩衍那》哈努曼形象
风神之子，母亲是天堂歌女，被贬人间为美丽的猴女，哈努曼偷吃了无忧树园的甘果，被女罗刹发现，哈努曼也捣毁甘果林，打死了看守。哈努曼勇敢机敏，火烧楞伽宫杀魔王萝波那，救出悉多。
2、《西游记》孙悟空的形象
孙悟空作为一个灵猴，从石头中蹦出来，无父无母，偷吃蟠桃，盗取仙丹，大闹天庭。西天取经途中保护师徒几人，斩妖除魔。
要说中国神猴与印度神猴的区别，那两者的区别很大，表面上人物形象有一点相似。但孙悟空在《西游记》中是作为一个中心人物，而哈努曼在《罗摩衍那》中只是陪衬罗摩的从属地位。
吴承恩对孙悟空这个人物也是倾尽了心血，在人物表达上也更为鲜明、丰满。孙悟空和哈努曼同样斗志旺盛，但孙悟空更具有强烈的自我意识，敢于向一切权威挑战，始终保持充沛的战斗热情。

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二、孙悟空神猴形象到底起源于哪里明清小说主要两个来源，一是继承中华传统文学，二就是选择吸收外来文学，主要是佛经。《罗摩衍那》成书于公元前300年，自佛教传入中国之后就开始在中国民间广泛传播。当时博览群书的吴承恩在撰写《西游记》的时候极有可能借鉴了神猴形象。
而孙悟空的形象是直接继承《大唐三藏取经神话》，但两者不能等同，可以确定猴行者这一形象是孙悟空神猴形象的前身。
猴行者的神猴形象不是来源于中国古代神话和猿猴故事，猴行者神猴形象主要出自于佛典，他一方面吸收了日本学者提出的密宗中的因素，更多的是综合了《六度集经》中几个印度神猴的基本要素。
其主要借鉴了《国王本生》中小猕猴的形象，小猕猴也是《罗摩衍那》中哈努曼的前身，虽然猴行者的形象于《国王本生》中的小猕猴有渊源关系，但不能认为孙悟空神猴形象与印度神猴哈努曼也有渊源。

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关于《罗摩衍那》和其他中国文献，都不能证明猴行者或孙悟空于哈努曼有渊源关系，《罗摩衍那》既没有原样传入中国，那无论是将哈努曼和猴行者或是孙悟空直接联系都是错误的。
那近期人们热议的孙悟空神猴形象源于印度的说法其实是错误的，虽然《西游记》中孙悟空神猴形象的前身是猴行者，猴行者的形象也源于印度，但他既不是简单的照搬，也不是生硬的模仿。吸收借鉴了印度优秀的文化，创造出来的中华民族的神猴。