历史趣知道|一个权力被监督最严格的朝代，宋朝无暴君( 二 ) 宋代历代皇帝都延续了赵匡胤的重文轻武

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（宋朝科举考试时的情景）
士大夫利用史官制约皇权
中国封建历史，从头到尾都是专制主义中央集权和君主专制不断强化的历史，与坐拥天下的皇帝相比，饱读诗书的士大夫是那么的“微小” 。
“名卿士大夫，十有八九出于场屋科举。 ”
他们依靠皇权以实现自己的人生理想，没有过硬的“后台”和过多的经济诉求，却以“解救”天下苍生为己任，在大原则无法改变的情况下，只能巧妙地对皇权进行了制约。
“盖史官之权，与天与君之权均。大抵三者更相助，以无遗天下之是非。 ”
从中可以看出，在制约皇权的道路上，史官被宋朝的士大夫充分地“利用”起来，成为了他们制约皇权，实现自己人生理想的一把“尚方宝剑” 。

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（宋朝开国功臣赵普画像，其“半部论语治天下”之说对后世影响颇深）
史官主要是记载皇帝的言行，将其编写成起居注、实录等，最后载入正史。吕公著曾经上书宋神宗，告诫道：
“人君一言一行，史官必书。若身有失德，不惟民受其害，载之史策，将为万代讥笑！”
据史料记载，宋太祖时期曾有位官员有要事求见，此时宋太祖正在后苑玩鸟，官员紧急求见，所奏之事不过是平常之事，宋太祖大怒，举起斧子砸在官员嘴上，打落了两颗牙齿。
官员缓缓捡起牙齿装入怀中，宋太祖不悦地说道：
“汝怀齿，欲讼乎？”
被打官员“有条不紊”地对回道：
“自当有史官书之也。 ”
显然，在宋朝，士大夫出身的史官是臣子制约皇帝的一大法宝。
“恐史官载之于史，被后人斥为暴君。 ”皇帝不得不大大有所“节制” 。

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（赵匡胤的影视形象）
士大夫以培养圣贤君主为己任
宋代的士大夫普遍具有以造福天下苍生为己任的担当意识和人生理想，被冯友兰先生称为“横渠四句”的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ”就是他们思想的精髓所在和为之奋斗的人生目标。
在封建专制的宋代，士大夫要想实现自己的奋斗目标，就离不开圣贤君主的支持，为此，在宋代建立之初，士大夫就把如何培养圣贤君主提上了日程。纵观上下五千年，历朝历代往往都是圣贤君主少得可怜，残暴君主层出不穷。

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（以造福天下苍生为己任的北宋士大夫）
而有宋一代反倒出了不少圣贤君主，究其原因主要是士大夫在朝廷上可以说得上话，历代帝王也注重以文化人，以文化己。宋朝开设有经筵，皇帝定期或不定期接受士大夫的教育，这也是宋朝臣子们限制皇权的一大举措。
在对皇帝进行教育之时经筵官往往是以老师自居，皇帝成为了课堂上的学生。在士大夫的严格教育下，宋朝皇帝大都养好了喜好读书的习惯，如宋哲宗说道：
“并无所好，惟是观书。 ”

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（宋哲宗画像）
中书舍人彭龟年曾指出：
“人君之学与书生异，惟能虚心受谏，迁善改过，乃圣学中第一事，岂在多哉。 ”
其中最为称道的就是宋仁宗。有史料记载：
“仁宗皇帝百事不会，只会做官家。 ”
“仁宗恭俭仁恕，出于天性。 ”
“所施忠厚之政” 。
有一次台谏建议裁减后宫的奏折送到宫中时，宫女们正在给宋仁宗梳头。在得知大臣们要求裁减后宫的事情后，宫女们愤愤不平地说道：“现在很多大臣家里都养了不少歌姬舞女，官家的妃嫔侍女本来就少，凭什么只许他们享受快乐，不让官家身边多几个贴心人？宋仁宗答道：“台谏之言，岂有不从之理？”