庞惊涛(作家)
今日小雪,成都却难得地艳阳高照 。
天意不测,如同婴孩,白日里昏睡,入夜即哭 。种种反着秩序,或者该悭吝却大方,不过是证明和突出存在感,又有点像去年岁末成都城区下的雪,以为会来得大方,却最终头皮雪一下就绝了踪迹,空让人生了数年的念想 。
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认真想来,天道运行自有其规律,中间也藏着深刻的道理,所谓正反雠合,要在一个“雠”字,即校正的意思 。大意是说,那些看起来不怎么合于常理的事情,校正校正就慢慢回到正轨了 。比如婴儿的夜晚啼哭,他有自己的校正时间,最后都回到正常的昼活夜眠,少数手机党非要昼眠夜活,一定长久不了 。由是推导得出,成都的雪之所以堆垛不起来,大约还是气候反常得不够狠,失去了“雠”的基础和“合”的动能 。
所以,看世象里那些反着来的事,需得有平常心 。你要知道,它们越是这样反着,便越喻示着要归于传统 。有时候,它其实也是一种很有意思的生活启示:常理之下,不妨偶尔反着来 。比如,我去西湖龙井村或者狮峰村,并不一定要喝龙井茶,我非得要一杯产自峨眉600-1500米海拔的高山竹叶青 。在龙井茶的世界里,在它们挤挤挨挨、天下一统的气象里,品一杯竹叶青,看人生沉浮,那是怎样一种体验?
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你以为反常吗?这其实不过是人之常情罢了 。
这情形有点像听惯了秦腔的陕人坐西成高铁来成都听川剧,更像成都人去苏州非要听评弹 。脑子里被故地的音调侵久了,换一方丝竹之音,让耳朵开个新鲜、打个耳祭 。你得允许口舌和眼光欲望满足之后的其他五官成员也跟着饱个新鲜 。所以,在龙井村吃竹叶青,不是满怀故乡之思,而是测试你正反雠合的能力 。你当然不必在意龙井人诧异的眼光甚至鄙夷的内心,你只有经历一夜的辗转反侧之后,才能体会到次日太阳下酣眠的妙处 。如果在围合了的龙井茶香里,你尚能品到竹叶青的味道,乃至峨眉山的味道,甚至闻听到峨眉山禅寺的钟声,你的反常,便有了价值 。
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这样的价值,比起那些单纯在龙井村喝龙井、在峨眉山喝竹叶青的人来,高级了很多 。虽然,我也并不反对在地体验,并认为在地体验有它足够的优越性以及品牌推广必要 。但问题是,在地体验有点像这次在成都城区堆雪人,因为雪来得太悭吝,你的体验是有欠缺的 。像雪地里煮茶快要燃尽的碳火,总是差了那么一点火候 。
这样的反常,当然也不是让你看起来更另类和高级 。这样的体验真的只能是“谁试谁知道” 。没有在龙井村吃竹叶青茶这样的一种经历的人,是不足以道出两种茶的美妙的 。同理,没有用过虎跑泉煮蒙顶茶的人,也是无法体验虎跑泉和扬子江水的美妙的 。因为正反,因为比较,差异才会产生,差异里的感觉才会放大 。于是,回到成都,你才可能拆开龙井茶的包装,用峨眉雪山之水泡一杯西湖龙井 。那一刻,你即便是坐在你家逼仄的屋檐下,西湖的样子、龙井村的气息也会升腾于杯盏之间 。
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这样的茶之旅行才有了它独特的意义 。
这样的茶之品鉴才有了它独特的体验 。
在我最近几年的旅行里,这样的反其道而行之几乎成为了我的常态:在黄山,我不会入乡随俗品鉴在地的黄山绿茶,而是一杯竹叶青 。它们虽然都是高山绿茶,但我要以我的高山,进入你的高山;在昌宁,我不会喝滇红,而是一杯雅安红或者宜宾的川红 。它们虽然都是红茶,但我要以我的红,观看你的红 。
我会在成都的日常里,找出黄山绿茶,在它的汤色里,回想那山一程水一程的行迹;我会在某个冬夜,煮水沤滇红,让云岭诸峰之间的松风夜月与澜沧江奔流的浪涛声,安顿我狂乱的心绪 。
这时候,我还在跟随着茶在旅行 。
那是脚力停顿之后的意识旅行,或者说是思想旅行 。
这一切,都是茶之所赐 。更准确地说,是这反常的饮茶习惯之所赐 。
由是,我在河谷品高山;
在高山品台地;
雪里红炉;
山中梵音;
短发长衫;
新笺古墨;
白发红颜……
抛开禁忌,上午红茶,下午绿茶 。宁愿相信心境的谐调,不要受规矩的约束 。即便有一些影响,偶尔一次,那又如何呢?
跟随心境,不蹈故常 。久之,你会发现:
壮丽山河里的行走,人物和物种的互参,时令与场景的交换,音声与气息的对接,让一场场看似反常的茶之旅,充满了传统的趣味 。你分明能在那一碗碧绿的竹叶青茶汤里,次第照出古长安的样子、古姑苏的样子、古乌镇的样子……一生痴绝处,除了无梦到徽州,还有异地交新友、在地饮它茶 。
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此刻,在规划即将到来的春节旅行时,我又装上了竹叶青 。我将要在春节假期的某个下午,那是教条里制定的喝红茶的时间 。我将会选择龙井村或者是云棲寺的某个空间,在一鼻息的龙井茶气里,独自品饮这杯 。如果云雾合来,如果禅师同来,如果梵声传来,这个下午,我就可以赢得整个有意义的假期了 。
(作者简介:庞惊涛,自署云棲阁主,号守榆居士 。四川省作家协会会员,成都文学院签约作家,传媒人,蜀山书院山长,钱学(钱锺书)研究学者,有《啃钱齿余录—关于钱学的五十八篇读书笔记》、《钱锺书与天府学人》等著作 。)
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