究竟有什么魔力到底有什么魔力 _小知识

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上一篇最后那段话的意思如下：
民众的认识如同婴儿的心智，无法依靠。给婴孩剃头、去疮，他却因为这一点小小的痛苦而不住啼哭，却不知道这一点小苦对他日后大有益处，就像现今国君命令百姓去垦荒，他们却认为那太残酷；定下严刑峻法，认为太严厉；征收税赋，又觉得太贪婪；征发徭役，又认为太暴虐。百姓根本不知道这都是为了他们好，不领情还不高兴。之前的大禹、子产都遭遇过这样的事，所以民智靠不住。
韩非子还在自己的著作《五蠹》《六反》这两篇里，主张对百姓进行改造。首先，我们来了解下“五蠹”，这是什么意思呢？蠹，读dù，是形声字，?（kūn）为形，橐（tuó）省木为声，本意指蛀蚀器物的虫子，引申比喻祸害国民的人和事。【摘自百度百科蠹_词语_成语_百度汉语 (baidu.com)】
五蠹，那就是五种有害的虫子咯，在这里也就是五种有害的人，

这五种人是：学者（相当于战国末期的儒家）、言谈者（相当于纵横家）、带剑者（相当于游侠）、工商之民（商人和拥有各种技艺的人）和患御者（害怕承担耕役而去充当贵族的门客或权力掮客的人）。
谌旭彬著.《秦制两千年：封建帝王的权力规则》.浙江人民出版社.
得到电子书——《秦制两千年：封建帝王的权利规则》

六反又是哪六种呢？

畏死远难之人、学道立方之人、游居厚养之人、语曲牟知之人、行剑攻杀之人、活贼匿奸之人。
谌旭彬著.《秦制两千年：封建帝王的权力规则》.浙江人民出版社
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这只是韩非子个人的判断，民间怎么看这六种人呢？

在百姓的眼中，他们依次是：贵生之士（珍惜自己性命的人）、文学之士（追求学问的人）、有能之士（相当于能出门远游、在外谋生的人）、辩智之士（相当于能用智力、口才谋生的人）、磏勇之士（相当于能提剑杀人的人）、任誉之士（敢违逆朝廷禁令，收容犯人的人）。
谌旭彬著.《秦制两千年：封建帝王的权力规则》.浙江人民出版社
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这六种人有什么共同点呢？敢于维护自己的利益，有自身的追求，与秦制政权的汲取相抗争。
反面典型有了，那有没有值得表彰的正面模范呢？

赴险殉诚之人、寡闻从令之人、力作而食之人、嘉厚纯粹之人、重命畏事之人、挫贼遏奸之人。
谌旭彬著.《秦制两千年：封建帝王的权力规则》.浙江人民出版社
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和上面一样，这也只是韩非子的一人所见，百姓们是这样评价的：

失计之民（只知道为官府去死的蠢人）、朴陋之民（见识短浅，服从权力的愚民）、寡能之民（除了种地没别的本领的人）、愚戆之民（没有智慧，逆来顺受的人）、怯慑之民（不敢反抗，只懂尊上的人）、谄谗之民（给官府充当耳目的人）。
谌旭彬著.《秦制两千年：封建帝王的权力规则》.浙江人民出版社
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韩非子的主张继承了商鞅控民、愚民的理念，百姓一面被控制信息来源，一面又被灌输错误的逻辑。
还记得我们学过的《陈涉世家》这篇课文吗？陈涉曾说过“天下苦秦久矣。”苦，一般解释是苦于，被...所苦。实际上，这里的苦不是痛苦，而是厌恶、憎恨。强秦崛起的基石来源于其以汲取和控制为主要途径的严苛政治制度。这种制度主要靠授田制度和严苛细密的律法实现。授田是国家赐予秦民土地使用权，将民与土地捆绑在一起，还记得云梦县出土的《睡虎地秦简》吗？庄稼是否按时受到浇灌，被浇灌了的有多少，因旱灾、涝灾、虫害的损伤有多少，秦民均需及时上报，还规定了报告文书的递送方法和日期。还有，律法规定：农民必须按规定时间从事生产，按时出门和返回，不然就会受罚……睡虎地秦简《封诊式》里记载了官府查封某里士的家产详细记录了他的“室、妻、子、妾、衣器、畜产”，却一字不提他的田产。
这套国家授田制度，适用的对象有两种：一为自耕农，靠向官服“立户著籍”来换取授田，“户”、“籍”变成官府汲取税赋、劳役的依据；另一为国家的直接农奴，没有人身自由，衣食住行皆有官府分配。不要以为自耕农就可以自己说了算，一样要受到官府的严苛考核：“事末利及怠而贫者，举以为收孥”，不好好耕种，去干别的事或是偷懒以致最后贫穷的人，全家都降为奴隶。
那做民如此辛苦，做官吏又如何呢？(未完待续）

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