上海玉佛禅寺|皆是虚妄”？，《金刚经》导读第三十四讲丨如何理解“凡所有相( 三 ) 2500多年前

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所以那些大菩萨们，他发愿度一切众生，而度了众生还要觉得自己一个没度；他行布施，还要“无住”而布施， “无住”修六度。
这就是“世俗谛”菩提心与“胜义谛”菩提心的不二，这就是基于“空性”而生起的真实的菩提心。
正是基于“空性”而生起的菩提心，才使得我们度了众生， “实无众生得度” ，才是“无住”而行布施。因为“空性” ，所以“无住” ， “无住”修六度。
因此成佛的涅槃就是“无住”涅槃，就是“智不住生死，悲不住涅槃” ，这是大乘佛法根本的境界。
第五段经文
须菩提！于意云何？可以身相见如来不？不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？
如来所说身相，即非身相。佛告须菩提：凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。
——《金刚经》第五品
“凡所有相”（的）这个“相”就是凡夫境界，包括佛陀的三十二相、八十种好，皆是虚妄，它不过都是名言上的如梦如幻。所以，见相非相，才能见如来。
见相，从第四重“二谛”来分析，就是在从“世俗谛”上名言上的如梦如幻，在此时的凡夫境界上见了，但是“非相” ，根本没有相。在“胜义谛”上是“空性” ，见了还得当没见，因为要观“能见”、“所见”皆是“空性” 。这是对第五段经文的解读。
（未完待续）
本文由净名精舍
根据喜马拉雅FM于晓非《金刚经》导读
第42讲整理
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