笑语千年|女性性别觉醒之号角，科举诗：男性春风得意之欢歌中国封建社会的科举制度

【笑语千年|女性性别觉醒之号角，科举诗：男性春风得意之欢歌】中国封建社会的科举制度，是知识分子最佳的一条政治出路。唐代许多著名诗人都曾在科场奋斗过，并写下了大量与科举考试相关的诗歌。这些诗歌可细分为赴举自述诗、登科抒怀诗、落第志感诗、送人赴举诗、贺人及第诗、慰人落第诗以及省试诗等，形成了流传诗坛千年的“科举诗”这一诗歌门类。
科举制度对士子一生命运有着巨大影响。俗话说“三十老明经，五十少进士。 “登第是士子实现人生价值的捷径，无数士人为此“十年磨一剑” ，以求登科及第。一旦榜上有名，便可“朝为田舍郎，暮登天子堂” 。因此一旦金榜题名，绝大多数人都会有意气风发之感，在其欣喜之态、得意之状乃人之常情。在这种激动的心情下，他们在诗歌中抒发春风得意、志满意得之情是人性的普遍反映。

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登科诗
唐朝科举放榜后，新进士要大宴于曲江亭，谓之“曲江会” 。这些天之骄子以饱蘸狂喜之情的笔写下了不少的宴会诗。唐代诗人刘沧的《及第后宴曲江》就用诗歌展示了曲江繁华热闹的景色和自己登第后志得意满之情：”及第新春选胜游，杏园初宴曲江头。紫毫粉壁题仙籍，柳色箫声拂御楼。 “唐朝状元裴思谦放榜的当晚就宿于妓院，借妓女之口描绘出了自己及第的欣喜之情：“银缸斜背解鸣珰,小语偷声问玉郎。从此不知兰麝贵，夜来新染桂枝香” 。
最著名的登第诗要数孟郊《登科后》。孟郊生活的中唐，社会兵戈纷扰，政治动荡，人民生活在水深火热之中。 “安史之乱”打破了统治者的安逸，也扰乱了士人平和的心境。在这样动乱的社会背景下，孟郊这个“性格狷介孤傲，不谐俗流”之人，穷困潦倒，受尽了人生的苦难。
建中二年， 31岁的孟郊作了《上河阳李大夫》一诗，干谒怀州节度使李芃，向表达了希望自己能够得到援引的愿望，却如石沉大海。贞元二年，孟郊再次作《上包祭酒》，干谒当时主持礼部贡举的国子祭酒包佶，希望得到对方的赏识，依然未能如愿。贞元六年， 41岁的孟郊得中乡贡，次年赴长安参加科举，但却不幸落第。贞元九年，孟郊再次参加科举考试，献诗《古意赠梁肃补阙》给当时主持科举考试的梁肃，但仍再次落第。

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接连的打击，让孟郊忧愁怨愤而又无可奈何，三年后的贞元十二年，孟郊终于登进士第，之后写出了那首著名的诗作《登科后》：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
诗一开头就直接倾泻心中的狂喜，以往生活上的困顿与不安已不值一提，今朝金榜题名，终于扬眉吐气。 “春风得意马蹄疾，一日看尽长安花” ，活灵活现地描绘出诗人神采飞扬的得意之态，酣畅淋漓地抒发了心花怒放的得意之情。
唐朝诗人的登第诗，感情抒发大多比较直露、真切，典型地坦露了及第士人惊喜交集、百感丛生、夜不成寐的情状。连白居易登第时也“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”来表达少年得志的喜悦之情。

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“诗有三真：言情欲真，写境欲真，记事欲真” 。只有具有真实的情感的诗歌，才能动人心弦并流传久远。孟郊的《登科后》是诗人感情的自然流露之作，诚而无伪，毫不矫饰，做到了“真” ，因此这首诗便蕴含了艺术的灵魂与真谛。赴举诗
一介书生背井离乡、跋山涉水赶赴京城参加科举考试，其心情往往是很复杂的。及第后的种种好处会使其情绪亢奋、跃跃欲试；录取的不易，又使其瞻前顾后、忧心忡忡。这是绝大多数应试举子心理状态