华夏基石e洞察|吴晓波：阿里的成功是因为马云？华为的成功是因为任正非？( 三 ) 文/吴晓波

有许多所谓的新概念、新观点其实早就有人研究提出过，只不过眼下的提出者“学艺不精” ，不知道也不想花工夫去知道罢了。目前这种现象也很普遍，甚至还很“大声” 。
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三想：泛化的创新
我们面临一种泛化的创新现象：什么都是创新。文化创新、科学创新、领导创新......有些东西社会上重复多了，已经变成所谓的“新常识”了。
比如科技创新，大家都知道科技创新如何重要，但是理性地想想，科学是可以创新的吗？技术有创新，而科学只能是发现！科学是发现不以人的意志为转移的自然规律，你可以发现这种规律，用某种公式、公理来描述，但如果说你创新出一种科学，这是什么意思？
现在时代变化很快，新时代新的技术，比如人工智能、大数据、云计算等等发展神速，它们确确实实的为管理、组织以及对人的认识等等带来了新的变化。但是，我们应该认真审视这种变化，尤其是社会科学，理论构建的假设前提是什么？哪些前提发生了变化？
当你没有认清前提的变化，推演出来的理论是经不起检验的。在中国，关起门来可以叫“某某理论”、“某某范式理论” ，但是在没有国界的科学界讲中国故事的时候，就讲不明白、没有说服力。所以，我们真的需要好好想想，创新到底是什么意思？与众不同就是“创新”吗？
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四想：泛化的批判精神
由于中国长期缺乏建设性批判的传统，用“东方”“中国”等表面化、个案化的特殊情景来批判学界已经公认的规律，呈泛化之势。
基于个别的经验，直接下主观结论的情况；以及罔顾现实前提，简单运用“西方”统计检验方法，而形成结论的情况目前比比皆是。
我们要有批判的理性，但前提是要有批判的能力。这就需要我们在认真学习借鉴前人理论和经验的同时，深入中国的企业，以国际的视野，用科学的方法来“大胆假设、仔细考证” ，研究事物的真正科学规律。
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五想：时代的演进——情景假设前提的变化
第三、第四次工业革命不仅改变了我们对事的认识，对人的认识也在提升。请看这张图，它叫亚里士多德结构图，有四个座标维度，分别为理论、知识与技能、智慧、实践。

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“Phronesis” ，这个词是很有意思的，是指基于实践的智慧，或者有人把它直接翻译成“实践科学”或“实践智慧” 。我们当下所做的研究，我们所看到的事物，我们所揭示的规律在哪里？值得我们想一想。
经常会看得到这样一种混淆，我们拿实践当中的某一种东西，马上就可以推翻你的理论，然后就可以说你这个思维哲学有误。倒过来也是一样，人们会用自己的思维哲学很简单的选择性地看实践，而实践却是千变万化的，海尔、华为的每一个实践都非常不一样。
在这个框架中反思我们对管理的研究，会端正我们的研究理性，我认为这样做很有意义，时下有很多学者并不认为那些架构有什么用。其实，结构化的思维是人类文明进步的表现，尤其在社会科学。如果连个结构都没有，张家说东、李家说西，如何把握事物变化的规律呢？
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六想：回归本源——为什么而做研究？
管理研究的本源是什么？我们管理研究的科学意义在哪里？管理研究的本源就在于揭示组织的价值创造规律，并将之与价值分享机制联系起来，形成某种良性循环。在这个循环当中，有效运行的规律和机制是什么？我认为应该围绕“价值”展开。

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我们作为管理学者的意义何在？我们为谁而做研究？我们是为什么而研究的？在上面的图里找一找吧。