脑机融合技术的哲学审思( 六 )

2.人-机-物的本体论重构。如上文所言，脑机混合智能体的出现极有可能引发传统人、机、物等基本类属概念的模糊与认知困难。而这些困难现象的背后是这些基本类属概念所指实体遭到了解构；人、机、物面临着本体论层面的重构。在滚滚而来的数字化时代，原本的人、机、物都被抹除各自特性而被统一符码化为数据-信号-信息，笔者将此进程称之为“数字化生成过程” 。在此生成过程中，数据-信号-信息解构了人、机、物等独特的实体性，而重构出人-机-物的混合智能体的实在性；换言之，数据-信号-信息衍变成人-机-物的混合智能体自我建构或被建构的本体论特征和结构[13] 。通过数据化算法操作方式，人-机-物便与数据-信号-信息之间建立起映射性的相关关系。但凡纳入脑机融合系统的相关者，均可被数字化表征与重塑：原本只可意会、不可言传的心智状态(mental states)被“降序”为可编码、可解析的数字化符号；原本冷冰冰的机器、物体也具备了“主体性”“意向性” ，骤然间有了“情感”“意识”甚至“灵魂” 。更为本质的是，在此数字化的解构与重建进程中，人类固有的“自然属性”逐渐被消解：从数字化身体的重组，到数字化大脑重塑，再到数字化心智的重建，人类自我与镜像自我、现实身份与数字身份、肉身化心灵与数字化心智交织迭代……一言以蔽之，传统意义上的人类主体性地位遭受前所未有的挑战。人类不再是以自然肉身为载体和基础的有机存在，而是与机器等无机物的联合而成的混合存在[1 ， 14] 。
随着脑机融合技术的发展，并与生物增强技术、人工智能技术等深度融合，人们就可能从最初的医疗康复走向人类和动物的生命增强，会从实验室研究走向产业化的批量制造。在可预见的将来，增强型“赛博格”“动物机器人”“联脑人”就会与自然肉身之人在现实中“遭遇” 。这些集生物智慧、机器智能于一体的脑机混合智能体在物理性器官和精神性心智等方面都将全面超越自然肉身之人，成为一种“超主体性”存在，即以汇聚人类集体智慧于一身的混合智能个体面貌出现的“超强存在” 。由此，人类将在这种深度技术化自身的进程中逐步迈入“超人类主义时代”和“后人类主义时代” 。如果说，“超人类主义”是为了在生理、心智、道德等层面全面提升人类自身，还是传统人类中心主义的延续和强化的话，那么“后人类主义”将真正对人类中心主义构成挑战。它消解了自然之人的具身性、优越性与独特性，取消了人与机器的边界、自然与人工的界限，消融了人与技术的分野。人类乃至生命，不再仅仅是自然的产物，也是深度技术化的产物，是自然和人造的混合物；也不再只有固定形态和本性，而是处于不断生成和干预的未完成状态。在“超人类主义时代”和“后人类主义时代”接踵而来之际，人类将遭遇自我身份认同与人格同一性的终极难题，需要不断经受“我是谁？”“我们是谁？”“何为人？”“何为人类？”的灵魂拷问[1 ， 15] 。