江城子|作为悼亡词双璧，苏轼《江城子》和贺铸《鹧鸪天》，谁更戳中泪点( 二 ) 鹧鸪天|江城子

他为什么会想这个细节呢？他二十九岁时在磁州当官，写了一首《问内》。他问妻子：你为什么在三伏天，就忙着给我准备冬天穿的衣服啊？
妻子告诉他说：你没有听说过吗？古时候有一个人的女儿，脖子上长了一个奇怪的东西，他不肯给女儿治病，直到女儿到了出嫁的年纪，才去请大夫治疗。
如果等到冰天雪地的季节，你要穿棉衣时，我再来缝补的话，那不是和那个人一样傻吗？

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这种贫贱夫妻的生活细节，本来是很温馨的，但是用到这个场景里面，就有一种后世《浮生六记》的意味了。
“谁复挑灯”，意思就是说，他知道他的妻子已经去世了，不可能再坐在灯下。可是他心里又期盼着，那个人是他的妻子。
因为当时她正在补衣服。而补衣这一场景，对他来说印象太过深刻了。至此，全词就到达了最后的高潮。
作者想象中的亡妻，已经进入一种介于生死之间的状态。理智告诉他，这不是真的，但是他的感情又希望这是真实的。于是让这首词在情感表达上，得到了一种升华。
二、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
若论宋代悼亡词的名气，苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》远远在贺铸的这首《鹧鸪天·重过阊门万事非》之上。
《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》——北宋·苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，写出了他和王弗生死相隔的时间感和空间感，就艺术水准上来说，胜过贺词。而且在通俗性和传播性上，也具有非常大的优势。

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《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中没有难懂的典故，几乎不需要过多的注释，现代人就能够理解其中的含义。因此打头两句，就能够让人立即进入那种悲伤的状态。
《江城子》的句式比《鹧鸪天》更自由，更灵活。后者全是七言句式，并且用典过多，也会在现代造成一种传播上的障碍。如今的人如果不看注释，很难体会到贺铸词中的妙处。
另外，贺铸这一首词，大量化用前代的诗歌。比如词的头两句“重过阊门万事非”就跟《北梦琐言》里记载的徐月英送别诗相类似，徐月英诗说：“惆怅人间万事违，两人同去一人归。”
“原上草，露初晞”，化用《薤露》。“新垅”一句，又是化用陶渊明《归田园居》。但是，这一首词，后来的成就却远超被化用的几首诗。原因在于，词中表达的感情更有深度。
它从第一句的铺陈开始，就带有浓烈的情感色彩，而且是非理性表达。最后一句则“画龙点睛”，写出了贫贱夫妻的生活场景，又表达了诗人对逝者的那种难以割舍的依恋。

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【 江城子|作为悼亡词双璧，苏轼《江城子》和贺铸《鹧鸪天》，谁更戳中泪点】作者因为丧妻之痛，仿佛进入了一种心理学上的“创伤后应激状态”，精神恍惚的他，不愿意接受爱人去世的事实。而这一点，没有切身经历的人是不可能理解的。
如果你看过《天龙八部》后记，你就会知道，金庸当年写谢逊失去儿子以后，在那里大喊大叫那种痛苦状态，是不真实的。这一点，直到他本人真的失去了儿子时，他才弄明白。
因为一个人最初失去亲人后，他的第一反应，是绝对不能接受的。他的大脑会启动一种保护的机制，用“心理隔离”让他拒绝承认现实。
这种打击，有时会持续几个月才能恢复。所以贺铸这一首词，其实写的就是他当时真实的心理过程。
他全程都没有接受妻子去世的事实，他一开始是觉得，如果这件事情真的发生的话，那么这世界上的一切都是错的，都是不对的了。
接着他又说，这是一件多么悲惨的事情啊，好像是两株梧桐，死了一株；好像是一对鸳鸯活到了白头，却飞走了一只。

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但是，妻子的去世来得太突然、太快，她就像是草叶上的露珠，太阳一出来就从人间蒸发。
于是，他就跑到妻子的坟前，徘徊不肯离去。他为什么一直徘徊呢？这是因为，他在期待着亡妻死而复生！