苯教|不可一世的吐蕃为什么突然之间就瓦解了？无非四个字：不作不死唐朝|回鹘

提起吐蕃，有些人还真的觉得，这是一个神一般的存在。来自高原的吐蕃人，表面上看虽然不起眼，但却迸发出惊人的力量，在相当长的一段时间里把唐朝打得焦头烂额，甚至一度攻占了长安，使大唐帝国颜面尽失。除此之外，吐蕃居然还在西域多次与大食交锋，丝毫不落下风，活生生掐断了大食的东进之路。

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众所周知，8世纪的世界，阿拉伯帝国（也就是大食）和大唐帝国无疑是最强大的两股力量，可吐蕃东征西讨，硬是打出一个“三国鼎立”的局面，在两大强敌之间寻得一杯羹喝。如此强大的吐蕃，怎么突然之间就销声匿迹了呢？这里面到底有什么样的内情和原因呢？事情已然千年，大家争论不休，鄙人不才，也分享一些心得，还请方家不要见笑。第一、吐蕃是松散政治同盟，与中央集权的帝国有着本质区别，上层之间矛盾重重，久而久之产生了致命的内讧表面上看，吐蕃是一个组织严密的国家，对外战争的潜力也很巨大，但事实上，吐蕃是很多个贵族的联盟体而已，王权只是贵族里面的一员，这种体制下，如果有一个强有力的领导，那么，看不出有什么危机，一旦赞普（也就是吐蕃的王）比较弱势，国家陷入内讧的风险就会加大。各个贵族，没有地位高低之分，面对权力，自然会产生很多的矛盾。吐蕃王朝晚期，赞普陷入弱势的境地，居然多次出现大贵族废立赞普的事件。这就相当于我们中原王朝里面的权臣废立傀儡君主，君主为了保证自己的利益，只能想办法摆脱权臣的控制，这就为高层的争斗埋下了伏笔。当然，吐蕃当时的情况是：大贵族的势力已经呈现出不可控的态势，多位不听话的赞普被杀死。比如说，牟尼赞普在位一年零九个月，居然被自己母亲蔡邦妃毒杀。之后，他的弟弟牟迪赞普被提名为新赞普，谁知，屁股还没坐热，又被仇人那囊氏杀死。从这里可以看出，当时的吐蕃证据已经混乱到什么程度。

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吐蕃贵族除此之外，吐蕃贵族之间的内讧也愈演愈烈，甚至出现了相互火拼的情况，最出名的当属允丹势力与奥松势力之间的武装血拼。两股巨大的贵族势力谁也不服谁，于是就发生了武装冲突。再强大的国家，也经不住内耗，比如唐朝的“安史之乱”，一下子就把一个如日中天的帝国送入了绵羊俱乐部。所以，贵族之间的内讧绝对是吐蕃衰亡的重要原因。第二、佛教传入，对本土宗教苯教之间产生了巨大的文化冲击，更加要命的是，历代赞普信奉的教别不同，时而佛教，时而苯教，使吐蕃的信仰文化陷入崩溃境地一直以来，宗教在青藏高原都扮演着非常重要的角色，到现在亦是如此。如果抛开其他方面不说，在某种程度上看，当时的吐蕃王国很像是一个政教合一的国家，赞普很像是一个宗教领袖。这种形式下，有好处，也有弊端。好处就是，如果宗教能够统一，赞普就可以发动狂热的信徒，使国家的潜力得到巨大的挖掘；坏处就是，一旦宗教陷入纷争，而赞普又不能保持立场，那么国家的宗教就变成了权力的角逐场，很可能使国家陷入混乱之中。

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宗教的差异很可悲，吐蕃陷入了第二种情况，由于佛教的冲击，而各代赞普在苯教和佛教之间摇摆不定，造成了严重的混乱。比如，赞普赤祖德赞就是一个狂热的佛教徒，他在位期间，建立了七户养僧制度，这段时间，僧人确实过了一段很好的日子。为了保护僧人的地位，赤祖德赞居然还制定了相当严酷的法令，凡是对僧人指指点点的，砍断其手指头，凡是对僧人示以不敬目光的，剜其眼睛，而且，不准民间信仰苯教，搞得民怨沸腾。

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佛教壁画相反，达磨赞普信奉苯教，对佛教采取打压的态度，一时间，苯教看似又占了上风，不久，佛教徒发动了反击，一位狂热的僧人将达磨赞普刺杀在大昭寺前。这种混乱的宗教现状，使国民的矛盾不再仅限于贵族之间，民间也开始产生了教别之争，这么个折腾法，严重削弱了王权对百姓的思想控制能力，对吐蕃社会的动摇产生了巨大冲击力。第三、高原经济基础薄弱，吐蕃频繁对外战争，使农牧业均遭到了严重破坏，经济基础发生了动摇吐蕃采取的是“兵民合一”的军事体制，壮丁既是百姓，又是士兵。这种体制还是有优势的，如果用于保卫国家，绰绰有余，但要是不停地对外扩张就会出现严重的问题。其实很好理解，壮丁都出去打仗了，家里的农业、牧业靠谁来维持？只有靠老弱病残了。而国家不停征战，巨大的消耗从哪里补充呢？最终倒霉的还是这些百姓。根据《敦煌本吐蕃历史文书》的记载，吐蕃的军粮赋税征收非常频繁，几乎每年都要征收巨额的赋税，这种杀鸡取卵式的掠夺，最终对农牧业的再生产能力造成了严重破坏。