徐老游|郭学明：残酷迫害中长大的基督教( 二 ) 作者：郭学明伯利恒耶稣诞生教堂教堂柱

基督教认为每个人都是上帝的儿女，在上帝面前人人平等，没有高低贵贱之分，君主与奴隶同是上帝的儿子。耶稣在传教过程中对穷人和被遗弃的人特别同情，他与罪犯、乞丐、妓女同餐，为癫痫病人和麻风病人治病。基督教有了济贫、做慈善和富裕教徒捐赠的传统。
耶稣主张男女平等，对婚姻持严谨态度，坚持一夫一妻制并反对随意休弃妻子。
耶稣所在的时代是不平等的时代，皇帝与臣民，贵族与平民，奴隶主与奴隶，征服者与被征服者，男人与女人，不平等是天经地义的。所以，耶稣关于人人平等的教义具有特别的震撼力，特别能获得社会底层的拥护和追随。早期基督徒多是穷人和女人。
基督教主张博爱与宽容。这是形成有着共同的善的社会的思想基础。
耶稣要求门徒爱上帝，爱邻居，甚至爱仇敌。 “如果你们只爱那些爱你们的人，有什么可夸赞的呢？罪人不也是这样做吗？”“上帝喜欢他的儿女不自私，能宽容，能以德报怨，用自己的实际行动彰显上帝的爱。上帝是全善全美的，所以人也应当尽力使自己全善全美。 ”（《马太福音》第5章）
耶稣要信徒要爱人如己。你希望别人如何对你，你就应该如何对待别人。
耶稣主张的爱是无疆的。爱必须推而远之，直到连敌人都被包含在内。（《耶稣》汉弗雷·卡本特第108页）
耶稣还主张宽容，反对报复。耶稣对门徒说， “你们曾听到这样的教诫说：‘以眼还眼，以牙还牙。 ’但是我告诉你们，不是向欺负你们的人报复。假如有人打你的右脸，连左脸也让他打吧！”(《马太福音》第5章)
耶稣的推向极致的宽容并不意味着对犯罪的容忍和纵容，因为，上帝对作恶者是要惩罚的，作恶并且不悔改不忏悔是要下地狱的，连有钱人都很难进入天国，更何况作恶者。地狱的惩罚是永恒的万劫不复的苦难。
平等和博爱体现了基督教以人为本的精神，耶稣对律法的态度更可以看出其以人为本的精髓。
犹太教清规戒律很多，都是以上帝的名义制定的，犹太教徒特别在意严格的遵行律法，使教徒成为清规戒律的奴隶。
耶稣虽然也主张遵行律法，因为律法是上帝制定的，但耶稣以灵活的态度对待律法，全面准确完整地去理解上帝制定的律法的真谛。
比如，律法规定，在神圣的安息日，人们什么工作都不可以做。有一次，耶稣的门徒在安息日经过麦田时摘取了麦穗，有人指责他们违反了律法。对此，耶稣说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日生存的。 ”（《马可福音》第2章）
耶稣不仅为门徒在安息日摘麦穗辩解，他自己也在安息日为病人治病。他说“在安息日做善事是律法所允许的。 ”（《马太福音》第12章）
摘取麦穗是为了免除饥饿的痛苦，给人治病是为了免除病患的痛苦，在涉及到人类痛苦时，耶稣灵活地对待律法的规定。在耶稣看来，只是遵守律法是不够的，必须根据每一个独特实例的特殊情况来进行判断和倾听上帝的意愿。（《耶稣》汉弗雷·卡本特第103页）上帝的本意是善，基督教的本质是善，比律法更高的准则是人类关于善的良知。
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基督教是靠信仰聚合的社团组织，教徒们定期组织活动，学经文，做礼拜。任何专制社会对结社都非常敏感和排斥，一个不依附世俗权力的活跃的社团组织顽强地存在着，这本身就是对权力的解构。
在残酷的环境中，基督教最初的教会如地下党一样，教徒们秘密地聚集在教友家里或者野外做礼拜。那些教会活动的主持人，即最初的“主教” ，是教友们选举产生的。
基督教获得合法地位并成为罗马帝国的国教后，各个教区有了教堂，教会有了正式的组织架构和专职的神职人员，这时教会领导人基于选举产生的原则没有改变，只是主教不再由教徒选出，而是由教会神职人员选出。教皇也是选举产生的。所谓教皇，其实是罗马教区的主教。