【苏联】豪族末日：安史之乱扫荡地方大族，黄巢起义屠戮两京阀阅( 三 ) 历史揭秘

04.黄巢起义：两京阀阅在这个时候遭遇了真正灭顶之灾
唐朝科举取士的官僚，总共也就在10%左右。这个比例根本动摇不了豪族的地位。而且，科举官员必须由从九品这个最低的职位往上爬。而皇族、豪族，往往都是在从四品或五品的位置上起步。即便是五品或五品以上的官僚子弟，也可以直接被授予七品到九品的官职。所以， “朝为田舍郎，暮登天子堂” ，在唐朝只是小说世界，现实世界要冷酷得多。
科举制动摇不了豪族，那么安史之乱呢？安史之乱只能说瓦解了豪族的社会基础。但是，在安史之乱前，豪族的社会基础已经自行瓦解了。处庙堂之高的豪族才是真豪族，处江湖之远的豪族都不再认为是豪族。真正的豪族是两京地区的顶级阀阅。安史之乱后，虽然唐朝开始遭遇藩镇问题。但藩镇问题仍旧没有改变唐朝的豪族底色。
唐宪宗以后，大唐再次实现了集权。而集权后的权力被两伙人掌控着，一伙人是藩镇节度使；一伙人是朝堂高官。当然还有一伙宦官太监，这里暂且不论。而这两伙人具有很强的重合度，而重合的焦点就是两京地区的顶级阀阅。就是说在朝堂当宰相的和在地方当节度使的，还是豪族。
据《中古中国门阀大族的消亡》一书统计：在九世纪，唐朝有四分之三的宰相都有过藩镇节度使的经历。这些人都出身两京豪族。而藩镇幕府成员，也有很多来自京城豪族的子弟。所以，大唐帝国虽然翻天覆地风云变幻，但风云变幻后还是豪族的天下。
但是，黄巢起义后，豪族的末日也就真正降临了。
公元880年，黄巢初入长安的时候，也想建立政权，也要输出秩序，自然就需要重视豪族的支持。但是，黄巢起义军是一伙盗匪集团。即便是黄巢也管不住手下的悍匪， “杀人满街，巢不能禁” ，于是长安大屠杀还是不可避免的发生了。
公元881年，大唐官军发动攻势，一举收复长安。但随后，黄巢起义军卷土重来，再次占领长安。因为长安百姓协助官军，所以黄巢的盗匪武装再一次实施了长安大屠杀，即所谓的“洗城” 。
公元882年，有人在尚书省题了一首讽刺黄巢起义军的诗。一首诗又招致了长安城的大劫难。尚书省的官员被挖去眼睛后暴尸街头，守卫尚书省的士兵全被处死。但黄巢还有更残酷的手段：长安城中会写诗的全部杀掉；长安城中能识字的全做苦役。
黄巢起义实施的物理消灭，彻底把两京阀阅屠戮殆尽。到了这个时候，大唐的豪族时代也就只能曲终收场了。
05.豪族为什么不能恢复往日荣光
豪族之所以能够主导庙堂、主导时代，是因为豪族的力量大、豪族的精英多，而更是因为豪族们通过姻亲、交友形成了豪族网络。
然而，黄巢起义军太暴力，直接而残酷地物理消灭，不仅屠戮了豪族，也摧毁了豪族网络。即便还有残余的豪族精英，他们只能成就个人风流，却结不成豪族网络。
但是，豪族为什么不能重新结网？
无论乱世还是治世，权力和财富总会不均衡的分配，总会是少数人垄断绝大部分的权力、占据绝大多数的财富。而布衣多竞争、权贵多合谋，权贵合谋、豪族结网，就是一个博弈的自然趋势。豪族重新崛起、豪族再次结网，不是没有可能。
关键是权力的博弈。
豪族与国家有利益接合部。这个利益接合部要求豪族首先要争取自己的利益，所以才有九品中正制，豪族要把自己的利益制度化。
但是，皇帝与国家也有利益接合部。这个利益接合部要求皇帝首先要用最听话的政治力量，所以才有科举取士，皇帝要在豪族之外寻找新的制度力量。
唐朝的皇帝找不到，因为读书的成本太高，所以诗书传家的豪族才能培养出政治精英。但是，唐以后的印刷术得到了普及，特别是到了宋朝，书籍的成本足够低、读书的成本也就足够低。于是， “朝为田舍郎，暮登天子堂” ，在唐以后就从小说世界走向了现实世界。科学技术是第一生产力，其能改变不止是经济，还有社会结构和政治路径。