髻珠|历代佛首识别指南藏传佛教|元代|唐代

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不管是周末还是大长假小长假，与其到热门景点里人挤人，错峰探访小众的寺庙石窟，反倒是不错的选择。
而当我们步入一间庙宇或是一洞石窟时，面对一尊佛像，首先会看哪里？我想，大部分人的第一答案会是佛首。

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佛首

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雕塑面容本就难以雕刻，如果融入特定的主题则更是困难。因此，佛头往往成为整尊佛像最具艺术性的部位。这些或慈悲、或安详的佛首，既是千百年来信众们愿望的汇集，也是当年雕塑技术的巅峰。

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佛首，既代表着一尊佛的身份和地位，又蕴含着自己独到的艺术特色，是我国雕塑史上的瑰宝。
佛首识别指南
01、佛首的构成
肉髻、白毫、头光
肉髻与发式
如果一尊佛首出现在眼前，最能让人一眼认出的特征便是肉髻。
肉髻
不过，很多时候发髻与肉髻是相同的形式排列，只是表面上的隆起坡度的关系，而也有一部分肉髻与发髻并不是近似的元素，存在一定的差异化。
北齐金铜佛造像局部，肉髻与发髻属于两种纹路
佛首的发式大体上可以分为四类——水波发、涡卷发、螺发、磨光发髻。
每一种形式在不同的时代出现的频率不一
髻珠
明代佛像髻珠很明显
髻珠
最早出现髻珠的年代是北齐
白毫
北齐白毫相
白毫
头光
北魏，佛像身后是火焰状的背光
头光是“三十二相”中的身放光明相。头光就是头部后面的轮形图案，根据年代的不同，也有火焰纹式、圆盘式。头光、身光统称为背光。
02、各时代佛首变化
1、十六国时期
西方传入，初步汉化
从西晋末年到北魏统一北方的一百三十多年来，一共有大大小小十六个国家。因此，我们将这个时代统称为十六国时期。这段时间，北方和南方少数民族地区佛教盛行，佛教造像也非常兴盛。
犍陀罗时期的印度造像
佛首外来的犍陀罗特征十分明显
五胡十六国时期铜鎏金释迦牟尼坐像
从这个时期的石窟造像来看，有些地区的工匠已经开始有意识地对佛像进行改造，部分佛像的线条已经温和下来，呈现出温婉的中式美感。
融合了中华的束发形式
2、北魏时期（包含东魏与西魏）
汉化加深，秀骨清像
融合了鲜卑人的特征
汉化风格
秀骨清像
同时，汉人束发的传统也影响到了肉髻的形式，区别于之后北齐含糊与平缓的耸立，这个时期的肉髻绝对的高耸，更像是一种束发的形式。水波发比较少见，早期的涡卷纹出现较多，磨光肉髻，螺发开始少量的出现，并在北魏晚期至东、西魏时发扬光大。
另外，东魏、西魏的佛首虽然同属秀骨清像，但是通过眼睛、脸型，能感觉到圆润柔美的变化趋势，东魏的发髻也出现了矮化的倾向。
03、北齐与北周
重回印度样式，面相柔润温和
古印度笈多时代的传统造像风格
北齐塑像
事实上，自从东魏开始，笈多风格便逐渐被接纳，开始融进了造像体系，只不过到了北齐、北周这段时间才将这种风格发扬光大，达到极致。
形式上以印度样式为主，汉人的特征却也融汇其中
这个时期，佛首头部的轮廓呈圆弧形结构，眼睛细长，眼睑微微低垂，目光悠远，呈现思考状。肉髻也不似前朝高耸，而是呈现平缓的凸起，无论是螺发，还是磨光式，都是这种造型风格。
脸部的肌肉做了提炼化的处理，使轮廓更加简洁，凸显了所要表达的精神实质。佛像的嘴唇自然柔美，富有弹性的起伏，嘴角含着若有若无的浅笑。
【 髻珠|历代佛首识别指南】04、隋唐
大国盛世，自信包容
南北朝之后便是隋代，这一时期，佛造像的艺术形态并没有发生太大的改变。
作为南北朝的终结者朝代，隋代虽只存在了38年，但对于造像来讲，却是一个承前启后的时代。
隋代的佛像肉髻较为平缓，面部丰满，大体上保持了原地区的样式。因而北齐与隋、北周与隋的佛像风格有时极难分辨。总之，隋代的结束为开启唐代完全本土化的佛像时代打下了基础。
唐代天龙山第21窟彩绘石雕
到了唐代，汉人文明高度自信，大唐的强盛所造就的旷世雄风一直影响到现在，对当时的佛造像也有着不可忽视的影响。