南方有古人|荆轲为何不想杀死秦始皇图穷匕见

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图穷匕见，荆轲突然左手拉住秦王嬴政的袖子，右手拿着匕首刺向他。秦王一惊，使劲地向后一转身，袖子就挣断了，接下来就发生了戏剧的一幕——秦王因剑太长，拔不出来，只能跑，荆轲就跟在后面追， “荆轲逐秦王，秦王还柱而走” ，后来秦王终于找到机会把剑拔了出来，击荆轲，刺伤了他。
荆轲见大势已去，张开双腿像簸箕一样地坐在地上说，我之所以不杀你，本是想劫持你，以完成和太子的约定， “事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。 ”
荆轲和太子丹的约定是什么呢？《战国策·燕策三》记载，燕太子丹和荆轲定下计谋时说， “诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣；则不可，因而刺杀之” ，意思是说，如果荆轲能乘机劫持秦王，逼他把侵占的土地都归还给诸侯们，就像当年曹沫劫持齐桓公一样，那就好了；实在不行，再杀死他。《史记·刺客列传》的记载与此相同。
曹沫是谁呢？没错，曹沫就是《曹刿论战》中鲁国的曹刿，那时候，鲁国是齐国旁边的一个小国，经常受到齐国的欺负，有一次齐国与鲁国会盟，曹沫突然冲上前劫持了齐桓公，要求齐桓公归还侵占的土地，齐桓公迫不得已答应了他的要求，归还了鲁国的土地，且放过了曹沫。
一开始，齐桓公本来也是很恼怒，想反口不还的，管仲就劝他说：不行啊，不可因为贪小利而失信于诸侯， “不可，夫贪小利以自快，弃信於诸侯，失天下之援，不如与之。 ”齐桓公割还秦鲁所得之地，因而得到诸侯的信任，而成为春秋时期第一个霸主。

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曹沫与齐桓公的事，发生在春秋时代，那时候，诸侯国之间，流行的是当霸主，当老大，只要让别人服气就行了。霸主为了收买人心，往往还会做一些信与礼的事，但战国时期， “杀人盈城，杀人盈野” ，国与国之间不仅要打服，还要消灭，吞并，统一，这是生存危机。
大规模的战斗，为了胜利，统治者则是无所不用其极，所以顾炎武在《日知录》“周末风俗”条下说， “春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣” 。春秋的时候，人们还遵守礼仪，重视信用，但到了战国，七个国家从来不谈什么礼与信，当时之人，都知道秦虎狼之国，言而无信，那么，为何燕太子丹还会有想效仿春秋时期曹沫劫持齐桓公之举的想法，而荆轲也会认同这样的想法呢？
有人认为荆轲说这样的话，是失败者为自己找的托词，这当然也有可能。但根据现存史料，我们或许还能有另一种假设，或许燕太子丹真的相信效仿春秋时期曹沫劫持齐桓公之举有成功的希望。

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伯夷、叔齐像
从文化继承上来说，燕国深居北地，比中原文化发展要迟缓。燕国的地盘，在商朝的时候，属于孤竹国，孤竹国有两个著名的贤人，伯夷、叔齐，伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子，孤竹君死的时候要立叔齐为继承人，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿继位，先后都逃往周国，周武王伐纣，二人扣马谏阻，认为臣伐君，不义，武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
伯夷、叔齐这种让国的精神，被儒家看作是贤人的表现，孔子在《论语》中曾先后多次赞扬伯夷、叔齐， “伯夷、叔齐何人也？曰：古之贤人也” ，孤竹国灭亡后，召公在其西部建立了燕国，燕国的文化状况可想而知了。到了战国时期，还就真的发生了燕王哙（kuài）效法尧以天下让与许由，而把燕国政权都交给相国子之的事情。燕国因此差点亡国，燕王哙死后，儿子燕昭王又把王位夺了回来。都到了战国，燕王能如此的信任他人，还能主动“禅让” ，与中原相比较，文化的发展不平衡可见一斑。