讲史论教|主要怪诸葛亮，陈寿为何说诸葛亮奇谋为短？原来他认为街亭之败【蜀汉街亭之败究竟为什么？陈寿说诸葛

【讲史论教|主要怪诸葛亮，陈寿为何说诸葛亮奇谋为短？原来他认为街亭之败】【蜀汉街亭之败究竟为什么？陈寿说诸葛亮奇谋为短，可信吗？】
《三国志》的作者陈寿在蜀汉时曾为观阁令史，因为不愿屈事于宦官黄皓，多次遭到贬黜。他颇崇仰丞相诸葛亮，认为其是“识治之良材，管、萧之亚匹”；不过他又指出诸葛亮“应变将略，非其所长” 。后人对陈寿所说的诸葛亮之“短”,颇不以为然，于是有人怀疑《三国志》算不算是一部信史。就事论事，其实这是冤枉了陈寿。
为什么后人中有很多不愿意听信史家议论诸葛亮之“短''呢?看来，这多少与崇拜伟人的信念有关。一般人总想把伟人装扮成完美无缺的神。当然，作为政治家，诸葛亮的确是人杰。他“受任于败军之际，奉命于危难之间” ，最终辅佐刘备，三分天下，创立蜀国基业。

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刘备死后，诸葛亮身为丞相，根据形势的需要，他以严刑峻法治蜀，终使全境称治。他为人忠贞不二，身居高位，从来不搞歪门邪道，尤其憎恶不正之风。他自称“资仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶” 。为了表明心迹，他向后主刘禅说：“若臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下。 ”这里没有一句假、大空的话，所说的全是实话。而且真正以身作则，说到做到，经得起检验。这样一位贤相，当然会受到后人所称道，溢美也是难免的。于是，诸葛亮从人逐渐向“神”转化。

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在这样的情况下，人们对于诸葛亮的同时代人陈寿敢于议论其“奇谋为短” ，就听不进去了。因此有人说“承祚(陈寿)仅有文采，尚缺德修”；有人说陈寿为诸葛亮的书佐时，因罪被挞百下：更有人说陈寿的父亲犯了过失，被诸葛亮剃去了头发， “故评亮颇有诬词。 ”事实又怎样呢？事实是：对当年正在被神化的诸葛亮是议论不得的；陈寿却偏要凭他的史识议论，遂为众人所不容。其实，平心而论，他评论诸葛亮褒远远多于贬，他的若干评语并没有错，比较客观。

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诸葛亮初出祁山即有街亭之败，后人均归罪于马谡“违亮节度，举动失宜” ，以致为张邰所破。诸葛亮却不然，他以“《春秋》责帅，臣职是当” ，承担了自己的责任。他在《街亭自贬疏》中说自己“不能训章明法，临事而惧，至有街亭违命之阙，箕谷不戒之失” 。无论马谡有多大的罪戾，作为统帅，选将不妥，授任无方，孔明的确是有相当责任的。

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马谡是不是确实“违亮节度，举动失宜”呢？近年有学者走访街亭，作了实地勘察，分析街亭的地形地貌，随后为马谡的失败作了中肯的解释和推断。这种对街亭之役作出新的反省和认识，是值得人们重视的。街亭，古称街泉亭，最早是街泉县县治所在，后汉时改置陇城县。街亭的地理位置很重要，当年蜀军如经街亭通过驿道，进入八百里秦川，与赵云、邓芝会师则长安自危，中原可望。如魏军越过街亭。则可纵横于陇右三郡，使蜀军进退失据。所以，两军谁能占领街亭，关系着蜀军北伐与魏军保卫中原的成败。

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街亭的地形并不险峻，形如麦垛的麦积崖下显得一马平川，无险可守。如果守方兵力未能超过敌方，不要说马谡，换作诸葛亮，也未必一定守得住。马谡占据街亭后，驱兵上麦积崖，抢占制高点，这在兵法上并不错；他同意副先锋王平分兵扎寨于川上，形成犄角之势，作为应急之计，也不失为较好的选择。但马谡缺乏应变的能力，又无援军，因此就被魏军团团围住，冲不出重围。近年在距陇城数里的薛李川中，曾出土蜀国弩机。我们不妨作这样的推想：马谡居高临下，弩机齐发，箭矢如雨；川上的王平在强弩掩护下率兵反击；诸葛亮的援军及时参战，形成对魏军的反包围，那么，史书的街亭之役也许就不是今天所见的篇章，其后诸葛亮是否必须“六出祁山” ，也大有斟酌余地了。