太极拳|作为传统文化，请把“拳”字还给武术( 二 ) 太极拳|武术套路|太极拳论|王宗岳

【太极拳|作为传统文化，请把“拳”字还给武术】几十年来，一些人竭力反对太极拳的技击功能，在他们眼里，现代人很会享受生活，不耐艰苦，保持太极拳技击功能是非常辛苦的事，不受欢迎，会“乏人问津”的。又认为攻防技击功能是社会不安定因素，它与打架伤人有必然联系。现代社会强调安定和谐，技击功能因此必须淡化，甚至废弃。另外，他们把太极拳的技击功能与养生健康对立起来，似乎一提技击功能就会损害健康，要养生健康就不能要技击功能。反对太极拳保持攻防技击功能的理由大致如此。
任何一种拳术，作为武术，起因都不是为了养生而创立的，它首先是用来防身的，拳的技击作用是第一位。人们在武术的锻炼中获得了健康，可以说健康是武术的“副产品” ，有了强健的身体，自卫更有实力，两者相辅相成相得益彰，犹如一个硬币的两个面。中国文化崇尚仁义， “武备而不用谓之仁” ，于是才有“益寿延年不老春”之说。所以，真正的太极拳应该是体与用兼备的。太极拳作为一种拳，它首先要有自卫（即“武备”）的能力，然后才有益寿延年（即“不用”）的境界。没有“武备”能力而大讲“不用” ，那是“无能” 。
传统太极拳是以王宗岳的《太极拳论》为理论基础，拳架是这一文化的体现。综观王宗岳的《太极拳论》，里面谈的不都是技击技术的内容吗？请看：“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘……由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。 ……察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形……” ，所以，如果太极拳要丢弃攻防技击功能，那么，王宗岳的《太极拳论》将全部作废或重写，太极拳还有什么文化可言？！
五十年代，像褚桂亭（编者：褚桂亭1890-1977 ，字德新，河北任邱县人。从程德录、黄柏年、姜玉和习形意、八卦，从郝恩光学三合刀，从李景林学武当对剑。 1929年，在杭州拜杨澄甫为师学习杨式大架太极拳）等老一辈武术大家，对太极拳为养生只讲动作不讲技击的做法，早就忧心忡忡，私下叹息说：“太极拳这样下去将不是拳了，会变成‘卫生拳（操）’的！” 。顾留馨先生写了一本《怎样练习简化太极拳》，书中提到一些传统太极拳的练习方法，因而受到批评，印发40万册的书被禁止。作为一种传统文化的传承人，不管人数多少，不受外部世界的诱惑，耐得寂寞经受得住委曲，执着地坚持传统文化本来的面貌，这是对历史负责，对后人负责。热爱太极拳的人们应该要有这种高尚的境界。
主张不要技击功能的这些人，他们没有把太极拳的技击功能看作为一种传统文化的载体。他们要去掉的不只是技击功能本身，而是去掉了太极拳的灵魂，去掉了太极拳文化的核心内容，也是去要掉一种传统武术，一种传统文化。
作为传统文化，请保持它原来的面貌，不要随意改动。我们不要摧毁老古董，再造假古董。文化可以发展，可以创新的，但新的东西可以冠以新的名称，不要随便使用老的名称，以免混乱视听。如果不要技击功能单讲养生健康，如果为了一部分快乐、时尚的需求，人们完全可以发展或创造一种“太极style”、“太极霹雳舞”或者“太极养生操”、“太极健身舞”等等许多新的“太极”的什么东西来。但无论如何改，请把“拳”字还给武术，也就是把传统讲技击功能的太极拳还给武术。讲得再明白些：有技击功能的仍叫太极拳，不要技击功能、只讲养生的运动可叫“太极养生操” 。前一种是传统的文化，后一种是新编的文化，这样一区分，概念清楚，名符其实，名正言顺，也可以少了不少争论。