历史娱乐|郎官意识——闪耀着士族光芒的大唐典范中国古代的士阶层起源于春秋战国时代。

中国古代的士阶层起源于春秋战国时代。 “士”是春秋战国时期知识分子的通称。作为四民之首，其地位较为特殊。我们会发现一个奇怪的现象：在古代士人阶层普遍对郎官趋之若鹜。
郎官是古代官名，古代盖为议郎、中郎、侍郎、郎中等官员的统称。战国开始设立郎官，最初为君主侍从之官。这种现象在唐代极为盛行，究其原因是因为此时形成了大唐的郎官意识，这体现了文人的普遍心态，而且还时时闪烁着士族的光辉，堪称大唐典范。

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科举取士，名显青史，郎官崇拜风生水起
“郎官意识”的形成，与隋朝科举制度的建立渊源颇深。科举制度的确立，使得士人群体入仕方式从魏晋南北朝时期门第和举荐，转变为了科举的选拔。但通过选拔的士人才经历了走向仕途的第一步，通过尚书省吏部的铨选才能注拟授官。
而他们选拔标准与文学才能息息相关，盛唐时期就以诗赋取士。这样选拔出来的官员必定既是文人又是维护中央集权的官僚。
士人在成为士大夫的道路上，更倾向于具有政治地位的“清官”职位，而唐代尚书省六部二十六司的郎官就是士人向往的“清官”之职。所以在士人群体中形成了一种颇有共识的“郎官意识” 。

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位近赤墀、才子为郎，大唐文人的郎官意识了解一下
郎官是士人阶层追求的官职，每个人在做出选择时总要考虑多种因素。士人也不例外，士人所看重的不外乎位近赤墀、才郎之名。接下来我们具体来看：
第一， “赤墀”意识是郎官们的精神狂欢。在唐代的三省六部中尚书省是国家政事总枢，是最高行政机构。而六部郎官在尚书省政务当中具有承上启下、颁令节制的重要作用。郎官的工作在三省六部二十六司中，属于在京城为官的职位。众所周知，京城是皇帝和宰辅们生活的地方，郎官为之服务一方面可以及时了解国家大事，另一方面其职位也被普通老百姓羡慕。
郎官最高职位为四品上的吏部侍郎，并不是很高的职位，但因为“为郎奏赤墀”的工作性质让士人极为认可。

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虽然在京城郎官职位不高，但各级官员亦不敢轻视。因为郎官生活在皇帝周边，担任制诰的职责，是皇帝和宰辅们的左膀右臂，所以他们经常被委派出使、向地方传达皇帝的命令，或者充当监察地方有无失职官员、监督政令有没有被地方施行，或犒赏功业。
第二， “才子为郎” ，士人们最普遍的价值认同。能够成为郎官中的一员，是唐代文人风流倜傥的形象标志，比较著名的诗人和文学家如张九龄、王维、岑参、韦应物、韩愈、刘禹锡、柳宗元、白居易、元稹、杜牧等，都有郎官经历，唐人对郎官之位高度赞美，称之为“上应列宿” 。卢照邻在《同崔录事哭郑员外》中就说：“文学秋天远，郎官星位尊。伊人表时彦，飞誉满司存。 ”
【历史娱乐|郎官意识——闪耀着士族光芒的大唐典范】在卢照邻的诗中透露着他的想法，他觉得能够在三省六部当郎官的人就是占居星位的人，是时代的俊杰。无独有偶，著名诗人王维有一首《苑舍人能书梵字兼达梵音，皆曲尽其妙，戏为之赠》其内容为：“名儒待诏满公车。才子为郎典石渠。莲花法藏心悬悟，贝叶经文手自书。楚词共许胜扬马，梵字何人辨鲁鱼。故旧相望在三事，愿君莫厌承明庐。 ”

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诗中无处不显示出来诗人王维对于当郎官的才子羡慕之情。
我们从中可以看出来郎官被当成名儒，还需熟读经书、能诗能词。能尽心辅佐皇帝。所以对于士人阶层的文学素养的高要求也造就了“才子为郎”的观念。为什么推崇郎官？请看这坦荡顺利的仕途，和彪炳千秋的青史