历史娱乐|郎官意识——闪耀着士族光芒的大唐典范

中国古代的士阶层起源于春秋战国时代 。 “士”是春秋战国时期知识分子的通称 。 作为四民之首 , 其地位较为特殊 。 我们会发现一个奇怪的现象:在古代士人阶层普遍对郎官趋之若鹜 。
郎官是古代官名 , 古代盖为议郎、中郎、侍郎、郎中等官员的统称 。 战国开始设立郎官 , 最初为君主侍从之官 。 这种现象在唐代极为盛行 , 究其原因是因为此时形成了大唐的郎官意识 , 这体现了文人的普遍心态 , 而且还时时闪烁着士族的光辉 , 堪称大唐典范 。
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科举取士 , 名显青史 , 郎官崇拜风生水起
“郎官意识”的形成 , 与隋朝科举制度的建立渊源颇深 。 科举制度的确立 , 使得士人群体入仕方式从魏晋南北朝时期门第和举荐 , 转变为了科举的选拔 。 但通过选拔的士人才经历了走向仕途的第一步 , 通过尚书省吏部的铨选才能注拟授官 。
而他们选拔标准与文学才能息息相关 , 盛唐时期就以诗赋取士 。 这样选拔出来的官员必定既是文人又是维护中央集权的官僚 。
士人在成为士大夫的道路上 , 更倾向于具有政治地位的“清官”职位 , 而唐代尚书省六部二十六司的郎官就是士人向往的“清官”之职 。 所以在士人群体中形成了一种颇有共识的“郎官意识” 。
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位近赤墀、才子为郎 , 大唐文人的郎官意识了解一下
郎官是士人阶层追求的官职 , 每个人在做出选择时总要考虑多种因素 。 士人也不例外 , 士人所看重的不外乎位近赤墀、才郎之名 。 接下来我们具体来看:
第一 , “赤墀”意识是郎官们的精神狂欢 。 在唐代的三省六部中尚书省是国家政事总枢 , 是最高行政机构 。 而六部郎官在尚书省政务当中具有承上启下、颁令节制的重要作用 。 郎官的工作在三省六部二十六司中 , 属于在京城为官的职位 。 众所周知 , 京城是皇帝和宰辅们生活的地方 , 郎官为之服务一方面可以及时了解国家大事 , 另一方面其职位也被普通老百姓羡慕 。
郎官最高职位为四品上的吏部侍郎 , 并不是很高的职位 , 但因为“为郎奏赤墀”的工作性质让士人极为认可 。
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虽然在京城郎官职位不高 , 但各级官员亦不敢轻视 。 因为郎官生活在皇帝周边 , 担任制诰的职责 , 是皇帝和宰辅们的左膀右臂 , 所以他们经常被委派出使、向地方传达皇帝的命令 , 或者充当监察地方有无失职官员、监督政令有没有被地方施行 , 或犒赏功业 。
第二 , “才子为郎” , 士人们最普遍的价值认同 。 能够成为郎官中的一员 , 是唐代文人风流倜傥的形象标志 , 比较著名的诗人和文学家如张九龄、王维、岑参、韦应物、韩愈、刘禹锡、柳宗元、白居易、元稹、杜牧等 , 都有郎官经历 , 唐人对郎官之位高度赞美 , 称之为“上应列宿” 。 卢照邻在《同崔录事哭郑员外》中就说:“文学秋天远 , 郎官星位尊 。 伊人表时彦 , 飞誉满司存 。 ”
【历史娱乐|郎官意识——闪耀着士族光芒的大唐典范】在卢照邻的诗中透露着他的想法 , 他觉得能够在三省六部当郎官的人就是占居星位的人 , 是时代的俊杰 。 无独有偶 , 著名诗人王维有一首《苑舍人能书梵字兼达梵音 , 皆曲尽其妙 , 戏为之赠》其内容为:“名儒待诏满公车 。 才子为郎典石渠 。 莲花法藏心悬悟 , 贝叶经文手自书 。 楚词共许胜扬马 , 梵字何人辨鲁鱼 。 故旧相望在三事 , 愿君莫厌承明庐 。 ”
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诗中无处不显示出来诗人王维对于当郎官的才子羡慕之情 。
我们从中可以看出来郎官被当成名儒 , 还需熟读经书、能诗能词 。 能尽心辅佐皇帝 。 所以对于士人阶层的文学素养的高要求也造就了“才子为郎”的观念 。 为什么推崇郎官?请看这坦荡顺利的仕途 , 和彪炳千秋的青史