远山朽林|对于东汉乱世他有何见解？，站在主流对立面的思想家崔寔( 二 ) 导语：在东汉史上

尽管崔寔的学说中透露着浓厚的法家气息，但是在他的政治思想上体现出的依旧是"儒、道、法"三家特征，至于其为什么会被放在儒家的对立面——法家，我认为是崔寔在当时的"儒家氛围"下提出对儒家的质疑，要知道西汉以来统治者便奉行儒家的宽厚爱民，崔寔的"霸政思想"中蕴含的强权色彩，是对治国最高理念的挑战。
但这并不能改变崔寔底子里是一名儒士，他在《政论》中提到："孔子对叶公以来远，哀公以临名，景公以节礼，非其不同，所急异物也。 "这是崔寔的儒家底子一个很好的体现。三、东汉承三百年之弊病——百王之弊
崔寔对当时的社会问题，认为"承百王之弊" ，这是汉朝三百年来造成的弊病， "百王"并不是真的指"百王" ，而是指从西汉中期开始出现的地方豪强实力膨胀，从而对中央政府形成威胁。
这也是东汉王朝不可避免的问题。为何这么说呢？西汉建立之初，便实行郡县制与分封制并存的地方行政体系，其目的是为了在加强中央集权的同时，避免出现春秋战国时期诸侯并立的局面，并且有利于分散诸侯的力量，在战时也能防止出现地方军队孤立无援的情况。

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七国之乱，地方割据祸根显现
然而历史的走向总是出人意料的，地方诸侯王对于经济的繁荣和国力的富强具有一定的积极作用，也为文景之治作出了贡献，但是地方的强盛与诸侯王对天子惟命是从的假象蒙蔽了汉帝，放松了对地方诸侯王的警惕，从而造成了七国之乱的祸根。
即便这件事最后得到了解决，但是弊病已经存在，就必然会有爆发的时候。东汉建国的最大助力就是地方豪族强宗对于刘秀的支持，东汉建立以后官僚体系就进入了一支新的力量——地方名门豪族，在中央政府上形成儒学师门——地方势力——政治官僚三大群体。这时候的中央政府的话事权已经微不足道，因此崔寔在《政论》中用"政多恩贷"来形容当时的政治，实际上就是表达了中央政府对于各个阶级的妥协。

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刘秀上位得益于地方豪强的支持，但也引发地方势力膨胀的问题
对于这种问题，崔寔看的是十分清晰，他具有前瞻性的指出，东汉王朝的"百王之弊"并不是汉代才出现的，而是一种规律性现象，崔寔在《政论》中指出了"凡天下所以不理者，常由人主承平日久……或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言以贱废。是以王纲纵弛于上，智士郁伊于下。 "四、崔寔思想的前瞻性与可行性
崔寔在《政论》中对于东汉的弊病作出深入的剖析，同时也表达的治世的渴望，毕竟先秦以来，士人无不以治国平天下为己任，而汉朝承接秦，对于秦的灭亡有着深切的体会，因此当时汉朝政坛最盛"纠秦" ，并将秦灭亡最主要原因之一认为是严刑峻法，因此在西汉时期，政治一大特色即为"仁政" 。
崔寔则认为，随着时代的演变，治国之略不能一成不变，尤其是在东汉时期，社会败坏之下，依旧盲目的实行"仁德之治"未免太过于不合时宜。因此在《政论》中崔寔认为面对如此乱世不能再墨守成规，必须要"恢复"严刑，才能够有效解决问题，而崔寔也指出了在太平之世则不应该动用严刑峻法。
但由于崔寔过于强调乱世严刑的重要性，以至于在推行"德教化民"的汉代遭到了主流人士的批评。
就《政论》的内容而言，其中许多言论都是针对东汉内政的弊端，从问题本身解决问题。例如崔寔的考绩用人择贤救人的思想，是对前人的总结，也是对救世理念的践行制定的具体措施，因此崔寔的思想在当时获得了有识之士的响应。
宋朝在推行久任法时，就是参考了崔寔的考绩用人择贤久任的思想，这是对崔寔思想前瞻性的一个有力佐证，也证明了其思想的实用性。