【历史故事】陕西乾陵石像是怎么来的？( 二 )

这些石像虽然着装各不相同，可手中却都抱着个笏板。
所谓笏板，就是我们在电视上所看到的，古代群臣上朝时手里拿着的一个狭长的板子，板子可以书写上朝时要说的事情。
除了笏板以外，有的石人腰间还系着个袋子。
据专家解释，这个袋子是用来装官印的，并且只有五品以上官员才会持有，当时专家们仔细观察了这61尊石像，发现腰间有带子的竟然有20多个。

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专家们感到有些困惑，这些石像不但是外族人身份，还相当尊贵，那他们究竟是谁呢？他们怎么会出现在武则天的陵墓乾陵当中呢？
石像身份之谜
后来专家查找了许多史料，发现了一条线索，这些石像在雕刻完成的时候，背部都刻有国名、官职和姓名。可惜由于年代久远，绝大多数都已无法辨认。
据说北宋时期，陕西转运使刘世雄也曾考察过无头石像的身份，他从当地人手中拿到了石像背部的人名样本，并将样本刻成了石碑放在石像前，可惜石碑后来均被毁坏。
专家的考察陷入困境，难道没人能够解开这些无头石像的身份谜团了吗？
专家们继续努力着，终于，功夫不负有心人，一位叫陈国灿的史学家通过研究石像和石碑上残留的文字并翻阅大量的资料，终于考证出了61尊无头石像的身份。
他们是谁呢？

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据陈国灿说，这61尊无头石像应该是61位蕃臣像。就他们的身份来说，既是少数民族的首领，又是唐王朝任命的命官。
官阶最高的到一品，其他有从一品、二品、三品、四品、五品等。
这批蕃臣像显示了，唐王朝除了是以汉族统治者为主体以外，还吸收了不少少数民族的领袖参加政权的管理，这从侧面说明了唐王朝不单纯是一个汉民族的政权，也是一个多民族共治的政权。
但是令人不解的是，中国历史上无论是守灵还是陪葬，都是主人生前赤胆忠心的臣子，难道武则天不仅打破惯例自己做了中国唯一的女皇帝，连守陵的石像也要打破老祖宗的规矩，用少数民族的人？
陈国灿说，他在查阅资料的时候，无意间发现了一篇文章，出自一位叫赵楷的宋朝人，文中说道， “乾陵之葬，诸蕃之来助者何其众也。武侯曾不知太宗之余威遗烈，乃欲张大夸示来世。于是录其酋长六十一人，各肖其形，镌之琬琰，庶使后人皆可得而知之。 ”

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武则天
翻译成大白话就是，唐高宗死后，各路蕃臣纷纷前来祭奠，当时武则天为了彰显皇家威严，就派人按照参加葬礼的蕃臣的装束和模样雕刻成石像，放在乾陵里。
这听起来很是合情合理，不过这个说法马上就被这位史学家自己推翻了。
他在观察这些石像的时候发现，石像背后的字，有的开头写了“故”字，例如西侧的一位名为“阿史那弥射”的石像，背后就有“故”字。
“阿史那”是突厥的一个姓， “弥射”是这个人的名字。
可是他的衔名上标的，是“故大可汗” ，表示在立石像的时候，他已经去世。
据史书记载，这位阿史那弥射，是西突厥的首领，在公元662年被人陷害致死。而唐高宗死于公元683年，也就是说，在唐高宗死前的20多年，阿史那弥射就已经去世，不可能参加唐高宗的葬礼。

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唐高宗
此外，还有十余尊石像背后也刻了“故”字，这足以说明61蕃臣并不是因为参加了葬礼才被刻成石像放在乾陵的。
石像的来历问题还是没能解决，这61蕃臣像到底为什么会出现在乾陵呢？
一位名叫王世平的专家，提出了一个很独到的看法。
随着当时中国对世界的认识不断加深，唐帝国以开放包容的心态先后将周边各个民族团结在汉族的周围，唐朝朝廷为了显示自己和少数民族的友好关系，以及臣属关系，把唐高宗和武则天统治时期任职的蕃臣，无论是在世的还是已经驾鹤西去了的，都把他们雕刻成了石像放在乾陵，不仅体现了大唐王朝的霸气，也体现了统治者们开放的世界眼光。
这个解释得到了专家们的一致认可，至此这些石像的来历问题有了较为确定的结论。