好玩的国学中国诗人的悲剧意识从何而来？，春女思秋士悲( 二 ) 时间是生命的载体。

及时行乐的思想，总会在最悲伤最黑暗时代集中爆发。魏晋南北朝时的《古诗十九首》中，及时行乐的思想比比皆是。 “人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相迭，贤圣莫能度。服食求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服纨与素。 ”
这种及时行乐的态度还带有一定的理性主义的成分，它告诉人们，服药并不能带来真正的快乐。而在另外一首诗中，诗人似乎有点破罐子破摔了。 “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游！为乐当及时，何能待来兹？”
所以，中国诗人们伤春悲秋的情绪，虽然来自于《诗经》、《楚辞》，但人们对留不住的时间留不住生命的悲剧意识，早已经深藏在人的内心深处。无论你是顶天立地的英雄，还是叱咤风云的钢铁直男，都逃不过伤春悲秋的罗网。
而伤春悲秋的悲剧意识，一旦与最擅长抒情的词结合起来，那悲伤的情绪就弥漫了整个宋词的江湖。
南唐的宰相冯延巳位极人臣，但他的词中的伤春之情就很明显：
谁道闲情抛掷久？每到春来，惆怅还依旧。日日花前常病酒，敢辞镜里朱颜瘦。
河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后。
冯延巳焦虑什么？原来他焦虑的是“镜里朱颜瘦”！
号称是词人宰相、太平宰相、“悠游富贵五十年”的晏殊，同样免不了生命的无可奈何：
一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
晏殊无可奈何，其实说出了我们内心深处的情感，就是生命太过短暂，真正快乐的日子倏然而逝如白驹过隙。
魏晋时代的流行书《列子》中说：“百年，寿之大齐。得百年者千无一焉。设有一者，孩抱以逮昏老，几居其半矣。夜眠之所弭，昼觉之所遗，又几居其半矣。痛疾哀苦，亡失忧惧，又几居其半矣。量十数年之中，然而自得，亡介焉之虑者，亦亡一时之中尔。 ”
杨朱认真计算了人的一生，算下来人的一生，真正快乐的时间，连一天都没有。
这也太悲催了！

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所以，在以悲剧为主的宋词的抒情中，充满了劝人及时行乐的诗篇，哪怕是被我们看来道德文章皆有可观的耿介之臣。
晏殊说， “满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人”；
红杏尚书宋祁说， “浮生长恨欢娱少。肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”；
欧阳修说“人生自是有情痴，此恨不关风与月” ，所以要“行乐直须年少，樽前看取衰翁”；
柳永的就很黄横暴力， “镇相随、莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。和我，免使年少，光阴虚过”；
【好玩的国学中国诗人的悲剧意识从何而来？，春女思秋士悲】苏东坡的比较积极高雅，其实也是劝人喝酒及时行乐：“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华”；
南宋词人朱敦儒说得更加直白， “日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在” 。
无论是北宋还是南宋，无论是位高权重还是沉沦下僚，无论是国家的兴与亡，文人们的伤春悲秋意识，总是隐藏不住，它就像李后主笔下的离愁， “离恨恰如春草，更行更远还生” 。

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