动静贵州 | 遥远的母系氏族社会，遗风何处寻？看独一无二的萨玛节，余的贵州札记( 二 ) 在贵州

这个故事其实侗家人都挺熟，他是讲给我们客人听。鬼师开了个头，村民们就接着说，七嘴八舌好热闹。

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榕江宰荡侗族萨玛节王炳忠摄
这个震撼侗寨的消息不胫而走，大家终于在鼓楼议定，秋后要举行一个盛大的祭萨仪式将萨迎请回堂。这是一次非常规的祭祀。祭萨用的伞是专派两名使者去榕江县城订做的手工油纸伞，烧茶用的水更是两人步行14里路到河的岔口去取来。民间信仰就是有这样精致的讲究。然后，每家出一点米，并将年长者衣裳的线扯一丝下来敬献到祭坛上。还要栽上芭蕉竹、小葡萄、千年矮等常绿植物。祭萨就由一连串不可忽略的细节组成，对每一个细节的认真和谨慎，都体现了侗人内心的虔诚。
祭萨是在上午，将那把意义非凡的伞安放于萨堂里，由祭师念词，倒茶。祭师大声呼唤，请萨归来，那声音映山映水，传向浩淼的天宇。女性唱主角，在萨堂里高唱赞美萨的歌，祈求保佑，牵萨过河。大家“多耶” ，载歌载舞。
男人在外面吹芦笙，并上鼓楼重新占卜，看看萨的动向。在人们的祈愿下，萨是否已经回来？据传，古代有一次请萨，是在人们唱了5天的赞歌后，萨才姗姗回堂的。而这次请萨很顺利，只用了两只鸡占卜，祭师就判定，萨已经回来了。

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榕江宰荡侗族萨玛节王炳忠摄
这边唱歌的妇女们沉浸在歌声中意犹未尽，只想一直唱下去。男人们则闷杀一头黑毛猪来做饭菜供大家享用。猪的毛色必须是黑色，黑色代表邪恶，将其闷杀，以求吉利。
信仰和历史的雾岚弥漫着山寨，这是一次真正的祭祀。举行封寨，出嫁的女儿要提前回娘家，外人一律不能进入寨子，就连本寨子出去守田、守禾仓的汉子，当天都不能返回山寨。

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众人讲述的故事引人入胜。
举伞的老太坐在我边上，我问：“累了吧？”
老太摇摇头：“不累，不累。 ”
鬼师说：“女人们可以一天到黑都举起那把伞，手不会发酸的！”
“为什么？”
他神秘而得意地说：“这伞我已经作了法！”
鬼师急着要回家，他家在山背后的寨子。大家挽留他住下，他却一定要走。大家都夸奖说，今天的日子好，无风无雨的。
鬼师说：“今天这个日子是我看的，天气好得很，不下雨。 ”
大家聊起了明天的歌会，并练唱起侗歌来。
唱了几首歌有人问：“明天还要表演侗歌，明天也不会下雨吧？”
鬼师却不知何时已然离开。
没想到，第二天却是瓢泼大雨。表演没能进行，鬼师也没有露脸。
神圣古朴的萨玛节年年代代，故事多多，让人回味不尽。
部分图片来自网络
【动静贵州 | 遥远的母系氏族社会，遗风何处寻？看独一无二的萨玛节，余的贵州札记】撰文：余未人
责编：小千
编审：陈薇
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