老易说事更是赵国版本的“商鞅变法”，“胡服骑射”不仅仅是一项军事改革( 四 ) “胡服骑射”在历史大名鼎鼎在中国历史

赵雍心高气傲，他下决心要解决这个心腹大患。但在解决中山这个客观因素前之前，他必须在两种文化中做出抉择。因为非国强不得灭中山，而国强，则需要统一思想。长此以往，赵国有分裂的危险。
那么，该如何统一思想呢？他将眼光看向了西方。秦国已经变法三十多年了，每十年一个台阶，每一个台阶国家都在爬坡，从击败魏国夺回河西，崤函，到囊括巴蜀，再到吞并楚国的汉中，西方世界已尽归秦国，原因就在于举国尚武。
赵雍也决定不爱红装爱武装。武力是检验国力的唯一标准，宽袍大袖不禁折腾，满口仁义道德也不能当饭吃，蛮夷打扮不丢人，身死国灭才对不起列祖列宗，穿戎狄衣服，练骑马射箭，彻底以游牧民族的文化体制改革赵国。 “胡服骑射”的两个难题

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胡服骑射说起来容易，做起来难
很多人感觉赵武灵王转变思想之后，一声令下，赵国人民穿胡服、练骑射，赵国就变强大了。但“胡服骑射”没有这么简单和容易，因为还有两个至关重要的因素约束着它。
一、民族情绪问题
这个情绪的落脚点主要是在穿胡服上，孔子曾经说过：“如果当年没有管仲，我们华夏民族早就披发左衽了” 。
这实际上是站在维护华夏文明的角度上表彰管仲“尊王攘夷”的政策，也从侧面透露了“华夷之辩”的重要性。 “披发左衽”是什么意思，就是"头发散开，衣襟左开"的意思，这是游牧名族的文明象征，华夏民族的文明特征是“束发右衽” 。因为我们华夏民族认为右手边比左手边更有力量，所以一般都是把右手边藏起来表示自己是克制暴力的人，所以我们对别人行礼的时候，通常都是用左手包住右手（用右手抱住左手那是行丧礼才用的，所以大家要注意）。

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服饰是一个民族的文化象征
衣着、服饰、发型，在现在看来是越杂乱无章越彰显个性，但在古代“周礼”、“纲常”的约束下，是不可轻易变更的。它是一个政权和民族非常重要的象征。比如当年满清入关时著名的“留发不留头” ，众多大明子民的誓死抗争，就是活生生的例子。
所以，赵武灵王要实施“胡服骑射”的改革，首先必须化开这浓烈的民族情绪大疙瘩。
二、改革成本问题

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“骑射”的成本其实挺高的
这也就是“胡服”后面的“骑射”问题了。练骑射其实就是步兵转骑兵的军事改革，这中间的的成本有多大呢？打个不恰当的比方，就类似于我们今天要把一个货车司机培养成飞行员。
骑兵是一个技术性比较强的兵种，对将领和战士的选拔与训练都很严格。一般人基本上只要你拿得起刀，你就能到步兵那去凑数。战斗班不行可以改后勤班，后勤班不行还可以做敌后预备队。但是骑兵的要求就不能这么糊弄了。
战国时候还没有马镫，骑兵骑马的时候双腿无法借力，所以骑马绝对是一项高技术含量的活。没有经过严谨的训练，常人很难稳稳当当地骑马奔跑，即便你经过刻苦训练能够熟练地驾驭马匹了，骑射也会是一个更大的障碍。骑射不是停马瞄准射击，而是在马高速飞奔的过程中移动抽射，射击者、目标都是移动的。而且那时没有马镫，马的速度不是那么好控制，目标距离一般也很远。
这些都表明成为一个合格的骑兵比成为一个合格的步兵在难度上要大得多，这种培养难度是需要大量的成本去填补的。这就好比今天训练飞行员，成功上天的代价是和飞行员同等重量的黄金。