史为志存寻找坐具在历史时间轴上的发展变化，由“席地而坐”到“垂足坐”( 二 ) 如果说人在一天当中

比起前两者，它更高，但面积也更为狭小，是当时唯一的高足坐具，此外它还可以折叠，便于携带。恰逢该时期，礼节逐渐崩坏，对于跪坐要求的束缚也逐渐淡薄了，于是在胡床的推动下，人们发展出了垂足坐的形式。

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总的来说，秦汉时期的坐具领域呈现出席、床、榻三足鼎立的趋势，到了末期，胡床又成为了新秀。魏晋时期传入的坐具，墩和方凳
魏晋时期，席子开始逐渐被淘汰，床、榻和胡床成为了常用的坐具。与前朝相比，该时期的床、榻高度有所增加，但是依然不算高。除了以上三种坐具，魏晋时期还有墩和方凳。
墩是伴随着佛教的传入而开始传播的，形状上细腰鼓型——上下面为圆形，中间处较细，往里凹，形成了常见的腰鼓形状。墩不一定是实体的，也有中间镂空的类型，外表以莲花图案为主要装饰，由一个个莲花花瓣组合而成。
【史为志存寻找坐具在历史时间轴上的发展变化，由“席地而坐”到“垂足坐”】方凳则是通过墩演变而来的。
顾名思义，它是长方体，而且没有镂空，均为实体。

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不过墩和方凳仅在魏晋时期流行一时，此后便很快被淘汰了，生命力远逊于床和榻。隋唐时期，椅子开始登上历史舞台
隋唐时期跪坐已经少人有问津了，椅子正式登上坐具舞台， “椅子”这个名称最早就出现于此。《济续庙北海坛祭器杂物铭·碑阴》记载：“绳床十，内四椅子” 。
唐朝中期，椅子显现出浑厚、宽大、稳重的特点，体重比较沉，气势较为雄浑；而且在装饰上注重构图的均匀对称，造型雍容大度，色彩比较艳丽。唐代的椅子在形式上与胡床比较相似，但是无法折叠携带，可以看作是后者的发展。
由于唐朝佛教盛行，因此生活中的许多领域都受到其影响。在坐具中，高脚靠背椅就是受佛教影响而出现的产物。《资治通鉴》记载：“绳床以板为之,人坐其上,其广前可容膝,后有靠背,左右有托手,可以搁臂,其下四足著地” 。
高脚靠背椅又被称为绳床，通过史料我们可以知道，它的样式与现代椅子十分接近。
绳床是胡床的进一步发展，与之前的椅子想比，它发展出了靠背和托手，尤其是靠背这一点，大家要知道对于坐具来说，是否拥有它是评价舒适度的一个重要标准。

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前代坐具所没有的极大舒适度，使得这种绳床迅速发展起来，广受欢迎。但是在唐代，床和榻依然被广泛使用，所以绳床尚未取代他们的正统地位。唐代以后，椅子成为坐具的正统
唐代以后的坐具，基本没有了种类的创新，都是对椅子的形式加以改进，创造出新样式。
由于休息与办公的分离日益明显，所以唐代以后，床和榻已经不再是日常坐具，椅子正式成为了坐具界的主宰。
宋朝的坐具舞台上，随着跪坐传统的终结，椅子已经是绝对的主角，成为了正统。
在道家“天地与我并生，万物与我为一”思想影响下，它的总体风格呈现出挺拔、秀丽的特点，在装饰上偏好朴素、雅致，在重点部位加以点缀以突出画龙点睛的效果。
宋代的椅子除了沿用前代样式外，还创造出了一种圈背交椅。圈背交椅是对前代的胡床和绳床推陈出新的产物，它吸收了胡床较高、方便折叠的特性，并且提取了绳床有靠背和扶手的优点，成功的把舒适与便利相结合。
圈背交椅的特点体现了汉族儒家文化的正襟危坐和道家文化的优雅，是文化交流与融合的成果。
至此，椅子的样式创新基本结束，以后所产生的变化都局限在装饰和构造方面的风格差异。