若华阅史韩非子的法学思想是怎样的？在战国末期

在战国末期，法家有一个代表人物，叫作韩非子，其法学思想成为当时社会专政治理的基础。韩非子的法学思想形成于奴隶社会，有着其自身的局限性，我们不能全盘接受，必须取其精华，弃其糟粕。

文章图片
春秋战国时代，百家争鸣，儒、道、法、兵、墨等不同学派的思想文化之间争芳斗艳。但是其思想的产生背景是战国末期，虽然建立起了当时社会法律的模型，但是其中的很多思想观念放在当代并不适用，必须加以严格筛选，舍弃其糟粕，其中的进步思想也需要进一步完善，以更好地发挥其正面影响。

文章图片
韩非子法学思想的形成基础
【若华阅史韩非子的法学思想是怎样的？】春秋战国时期。韩非子是法家一位思想大师。他是战国时期的韩国贵族。虽然他的人生经历非同寻常，但由于当时频繁的战争，他从小就隐居在野村森林。他没有普通贵族的精神。他下定决心要重振韩国的威望，并很早就周游世界，寻找成为强国的途径。当法家提倡积极变革以实现国家繁荣时，这正是韩非子的思想。商鞅变法和申不害变法对韩非子法律思想的形成产生了重大影响。

文章图片
荀子在处理礼、法、刑的关系时认为，礼是治理的根本，法是礼的延伸，刑是礼和法的保障，而韩非子对于荀子的礼教作用，果断舍弃，而吸取了法的精华，对法进行了进一步延伸，主张严法控民，重刑重罚。其"法"的主张对战国时期诸国乃至封建社会都产生了重大影响。韩非子的"法、术、势"思想及其影响
韩非子认为，在整个"法、术、势"体系中，法是根本，术是基础，势是保障。 "法、术、势"三者的结合，共同构建了完善的法律体系，形成了稳定的法律格局。韩非子"法"的思想汲取了商鞅的法治思想，不论是皇亲权贵，还是普通黎民，在法律面前都是一样的地位。韩非子的"术"是指治国的手段，法律执行的方法。韩非子的"势"是指君主的威势，要保持君主的权威性。

文章图片
"法、术、势"思想虽然是韩非子为维护君主权威而提出的，但仍有其时代价值。韩非子非常重视法律的作用，强调法律的成文与公开，强调法律的威信力。法、术、势"三位一体的思想体系奠定了君主专制理论的基础，对于结束当时战乱、实现国家统一具有积极的作用。但是韩非子的"法"代表的是君主的意志，其根本的目的是维护君主的权威，君权仍凌驾于法律之上。在运用权术治理群臣时， "查奸术""除奸术"的手段往往很极端，形成了狡诈黑暗的社会风气。

文章图片
韩非子的"不务德而务法"思想及影响
韩非子的法家思想注重法律的作用，摒弃了儒家"礼"的作用。韩非子性恶论观点更加鲜明，他认为在战乱频繁的时期，礼教制
度崩坏，以礼为根本治国已经不能适应当时社会发展的需要，只有坚持法道，排斥人道的法治思想，才能实现社会的安定和统治的稳固。但是这种思想只是反对在国家治理层面的德治学说，并不是否认一般道德的作用，相反，韩非子认为道德的力量可以推动法治的进程，法治的最终目的是达到理想的道德境界。
"不务德而务法"思想过于夸大了法治的影响，韩非子主张法治，反对贤人政治。不务德而务法思想虽然有片面性，但也指出了道德和法律的不同特征，认识到随着社会发展的变化所产生的人们道德的变化，应当对不同的历史阶段采用不同的管理办法。