若华阅史韩非子的法学思想是怎样的?

在战国末期 , 法家有一个代表人物 , 叫作韩非子 , 其法学思想成为当时社会专政治理的基础 。 韩非子的法学思想形成于奴隶社会 , 有着其自身的局限性 , 我们不能全盘接受 , 必须取其精华 , 弃其糟粕 。
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春秋战国时代 , 百家争鸣 , 儒、道、法、兵、墨等不同学派的思想文化之间争芳斗艳 。 但是其思想的产生背景是战国末期 , 虽然建立起了当时社会法律的模型 , 但是其中的很多思想观念放在当代并不适用 , 必须加以严格筛选 , 舍弃其糟粕 , 其中的进步思想也需要进一步完善 , 以更好地发挥其正面影响 。
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韩非子法学思想的形成基础
【若华阅史韩非子的法学思想是怎样的?】春秋战国时期 。 韩非子是法家一位思想大师 。 他是战国时期的韩国贵族 。 虽然他的人生经历非同寻常 , 但由于当时频繁的战争 , 他从小就隐居在野村森林 。 他没有普通贵族的精神 。 他下定决心要重振韩国的威望 , 并很早就周游世界 , 寻找成为强国的途径 。 当法家提倡积极变革以实现国家繁荣时 , 这正是韩非子的思想 。 商鞅变法和申不害变法对韩非子法律思想的形成产生了重大影响 。
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荀子在处理礼、法、刑的关系时认为 , 礼是治理的根本 , 法是礼的延伸 , 刑是礼和法的保障 , 而韩非子对于荀子的礼教作用 , 果断舍弃 , 而吸取了法的精华 , 对法进行了进一步延伸 , 主张严法控民 , 重刑重罚 。 其"法"的主张对战国时期诸国乃至封建社会都产生了重大影响 。 韩非子的"法、术、势"思想及其影响
韩非子认为 , 在整个"法、术、势"体系中 , 法是根本 , 术是基础 , 势是保障 。 "法、术、势"三者的结合 , 共同构建了完善的法律体系 , 形成了稳定的法律格局 。 韩非子"法"的思想汲取了商鞅的法治思想 , 不论是皇亲权贵 , 还是普通黎民 , 在法律面前都是一样的地位 。 韩非子的"术"是指治国的手段 , 法律执行的方法 。 韩非子的"势"是指君主的威势 , 要保持君主的权威性 。
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"法、术、势"思想虽然是韩非子为维护君主权威而提出的 , 但仍有其时代价值 。 韩非子非常重视法律的作用 , 强调法律的成文与公开 , 强调法律的威信力 。 法、术、势"三位一体的思想体系奠定了君主专制理论的基础 , 对于结束当时战乱、实现国家统一具有积极的作用 。 但是韩非子的"法"代表的是君主的意志 , 其根本的目的是维护君主的权威 , 君权仍凌驾于法律之上 。 在运用权术治理群臣时 , "查奸术""除奸术"的手段往往很极端 , 形成了狡诈黑暗的社会风气 。
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韩非子的"不务德而务法"思想及影响
韩非子的法家思想注重法律的作用 , 摒弃了儒家"礼"的作用 。 韩非子性恶论观点更加鲜明 , 他认为在战乱频繁的时期 , 礼教制
度崩坏 , 以礼为根本治国已经不能适应当时社会发展的需要 , 只有坚持法道 , 排斥人道的法治思想 , 才能实现社会的安定和统治的稳固 。 但是这种思想只是反对在国家治理层面的德治学说 , 并不是否认一般道德的作用 , 相反 , 韩非子认为道德的力量可以推动法治的进程 , 法治的最终目的是达到理想的道德境界 。
"不务德而务法"思想过于夸大了法治的影响 , 韩非子主张法治 , 反对贤人政治 。 不务德而务法思想虽然有片面性 , 但也指出了道德和法律的不同特征 , 认识到随着社会发展的变化所产生的人们道德的变化 , 应当对不同的历史阶段采用不同的管理办法 。