吴钩汉家郎民族多元观念的交替与演变，汉夷政权正统地位的争夺导语：

导语：
早在蒙古崛起之前，辽宋金三国早已成对敌犄角之势。土地的渴求、金钱的奢望，全都抵不过一统天下的豪言壮志。权力背后的风云变幻，金戈铁马的战火纷扬，是对中国正统观念地位的追寻与索取。三国鼎立对峙，大体也可以看做是国家兴衰背景下，不同民族发展轨迹归于一处之后，国家正统观念的最后争搏。

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（古辽国勇士）
国家正统一说，历来都是由长久根扎在中原沃土的汉民族最为推崇，儒家的上千年的传统文化浸染，使得正统一说，早已成为汉民族王朝兴衰罔替的潜在信仰。国家正统一说，原来只是为了区分华夷民族观念的衍生之物，在此时，并未承载着过多的政治意义，更多的则是儒家文化对于中原民族发展进程的骄傲与富足之感。世事境迁，当被儒学子们戏嘲的边疆蛮夷崛起之时，正统理念则彻彻底底沦为双方争锋时的精神呐喊。辽宋金三足鼎立的开始，亦代表国家地位与社会认可的政治争夺，而这场争夺之辩的野火也注定延续不息。一、三足鼎立背后的华夷之辨
辽宋金的三足鼎立从来就不是中原正统文化捍卫者们所料想的未来政治局面。数千年的文化先行积累、政治经济文明的高度发展。处在中原沃土的儒学者们，不，应当是整个国家与社会都在长久性的快速发展中，逐渐迷失本源，建立起一座可以从文化上俯视的道德高峰。而当远在边陲的蛮夷之族崛起之时，军事、政治上的败北，却带来了文化及精神层面的畸形歧视。

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（金国武官）
长期在军事及政治发展上积贫积弱的宋朝，就在无所作为与道德俯视的状况下，见证了两大帝国的突然崛起，至此，在相当长的历史进程中，中华大地都在三个彼此国情互不相同的帝国掌控之下。三国的鼎立自然是建立在彼此尚能相互制衡的前提下，既然在短时间之内无法通过军事征服的方式使另一国度陨落，那么自然可以通过政治上的宣扬达成侵吞他国的先要准备。

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（华夏汉民族文明起源）
至此正统观念的争夺拉开了序幕。宋代作为中原王朝交替之后的文化、政治继承者，儒家正统观念的诞生地，于情于理，堪当正统观念的合理与合法顺位。如果我们抛开国家正统理念背后的华夷之辨的歧视性看法，站在一个相对客观的角度来看待这场政治风波，其实不难发现，整个事件还是受到了外来政权干扰的影响。

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（古代儒学者论坛）
宋辽金，虽是三国鼎立之势，但却与东汉的三国政权争霸有着云泥之别。其差异就在于宋辽金时期的正统争夺，是三个民族、文化、起源不同的外部纷争，而远非东汉三国时期同属一脉的内部分化争斗。这种差异，就代表了辽金在这场正统观念之争中，注定要以外来者的身份挑战社会认同已久的文化正统宗主。国与国的军事较量和地位认同的理性归属，无论胜负与否，都在华夷之辨的环境下，逐渐演变成为萦绕其后各朝各代的意识较量。二、元代正统观念的盖棺定论
辽宋金的正统争论一直到元朝建立之后，也一直喧嚣不下，表面上来看，社会及士大夫阶级的争论中心还是延续了三国鼎立时期的历史遗留问题，但实际上，明眼人都能看出，这场愈演愈烈的正统风波，其背后的矛头直指蒙古人在废墟之上建立的全新王朝。

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（蒙古骑射绘像图）
元代有关正统理念的争论虽然碍于蒙古的武力威压，没有将其摆在明面，但有关辽宋金三国的后世史书编撰却也因此停滞不前。我们知道，中国历朝历代，新朝都有为前朝旧国编撰史书的继承传统，元代自然也不例外。而恰好辽宋金三国在史书记载中的主体地位，却也因为当时的各执一词，而陷入到两难的境地之中。