天天文史能决定天子废立,西周时的“国人”究竟是什么人?真正的战斗民族

西周时的“国人”究竟是什么人?真正的战斗民族 , 能决定天子废立
西周时期有一个非常有趣的概念——国人 。 这个词经常出现 , 有很多成语和故事都和“国人”有关 , 所谓“道路以目” , 那些不敢说话的就是国人 , 但是西周的“国人”和现在的“国人究竟有何不同 , 却很少有人知道 。 ”
天天文史能决定天子废立,西周时的“国人”究竟是什么人?真正的战斗民族
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【天天文史能决定天子废立,西周时的“国人”究竟是什么人?真正的战斗民族】“国人”究竟包含哪些人?换言之 , 西周春秋时期哪些人有国人的权利和义务 。 对于国人这个问题 , 诸家也有不同的看法 。 钱宗范《国人试说》中赞同“国人”是居于“国”(都城)及其近郊之人的意见 。 他从“国人斗争”的角度来分析 , 认为西周春秋时期的国人是指居于国及其近郊的士、农、工、商、皂、舆、隶等人 。
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吉本道雅的《春秋国人考》 ,, 是依据《左传》中有关“国人”的记载来探讨西周国人的 , 他认为所谓“国人”即是“国”(诸侯居住的邑)的成员 , 不同于“国”统治不到的疆域(鄙、野)的成员 。 他认为能包括在“国人”身份中的是诸侯、卿大夫的上层(世族)、大夫的下层、士农工商等 。 同时他还把国人看成是身份兵役的负担者 。 童书业先生认为“国人”系国都中(包括近郊)士、农、工、商四种人 , 大致为下层贵族及上层庶民 。 从上述观点来看 , 国人一词 , 可以从两个方面来理解 , 一是居国之人 , 一是享有国人权利和义务的人 。
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对于这个问题赵世超先生经过考证在其《周代国野制度研究》一书中 , 给出了明确的答案 ,
现抄录如下:西周春秋时期得以居国的主要有以下几类人 , 一是周天子和各诸侯国君以及他们的族人;二是为贵族消费服务的工商业者;三是被征服者的家族;四是执役于官府和贵族家中的奴隶 。 在天子和诸侯的族人中 , 甚至被征服者的家族中 , 都含有作为下层族众的农民 , 被征服者也是其中的一部分 , 比例应该很小 。
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以上是得以居国之人 , 再谈谈居国之人中哪些人享有国人权利和义务 。 贵族的家内奴隶和在官府中服役的奴隶不属于国人当是没有疑问的 。 国人的政治权利源于氏族民主制的遗存 , 族居于国的农民 , 既然同贵族还保持着一定的血缘联系 , 故在原则上 , 他们也应包括在国人的范畴之中 。 《左传》襄公三十年:郑伯“盟国人于师之梁之外” 。 “师之梁”是郑城门名 , 在城外盟国人 , 说明国人有不少居于农郊 。
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西周的国人就是周天子直接控制的全部的经济和军事来源 , 所谓“我的附庸的附庸 , 不是我的附庸”如果周天子没有这些国人的支持 , 那么就没法得到军队的支持 , 所以说西周时期的“国人”实际上都是有一定地位的贵族 , 所以动辄能够影响天子的地位也就不足为奇了 。
参考资料
【1】赵世超:《周代国野制度研究》