华夏民族始形成于夏朝，西周时期“华夏”成为自觉意识( 三 ) 美国|中国|袁天罡|女人|预言

铭文云：“唯武王既克大邑商，则廷告于天，日：余其宅兹中或，自之乂民。”
文中的“或”是“国”字初文，“中或”即“中国”。文意是周武王推翻了商王朝之后，告祭于天，说他要住在“中国”，治理天下的民众。因这里是天下之中，故又称为“国中”，或称“土中”，即四土之中。
《逸周书·作雒》就把周成王时营建新都成周洛邑，说成是“作大邑成周于土中”。与西周金文中的东国、南国等相对而言,“中国”也就演变为指中央之地的地域，这就是中原之地。而这样的“天下之中”的产生，就是由于夏王朝的都城有相当长的时间是建在这里。
所以，《何尊》铭文所说的在成周洛邑营建的新都是武王的计划。总之，“夏”字义训“中国”，实指中原，与夏王朝的王都位于中原有直接的关系。这当然可作为华夏民族的形成应当以夏王朝的出现来算起的证据。
华夏民族开始形成于夏王朝，崭新的王朝国家是华夏民族的外壳，是维系华夏民族具有共同语言、共同地域、相同经济生活、共同文化的稳定的人们共同体的基本条件。王朝国家的复合制结构使得它可以容纳不同的部族于其中，但也正是这一缘故，使得夏、商、西周时期，尤其是夏、商时期，民族内诸部族的相对独立性和相互界线难以消除，长期存在。这都属于尚处在“自在民族”阶段的华夏民族的时代特点。
前面我们说过在《说文解字》:“夏，中国之人也。”许慎为什么将“中国之人”称为“夏”？其实，许慎所说的“中国”并不是现代意义上的中国，而是中原之国，是指中原地区的一个农业国家。

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分析一下金文中的“夏”字，就可知道夏与农业有关系。金文中“夏”字代表性写法是，《说文解字》中的，即由此金文变化而来。有学者将金文“夏”字的构成拆析如下：（甲骨文）（页），指人的头；（甲骨文）（爪），示意抓；（甲骨文）（执），示意操持；（甲骨文）（刀），代表开垦工具；（甲骨文）（卜），寓意观测天象；（甲骨文）（耒），代表耕作农具。由此可见，“夏”与农业和季节关系密切，祖先造这个字时形象地概括了农人手持刀、脚踩耒，观测天象等农忙的特点。
西汉扬雄《方言》释“夏”：“自关而西秦晋之间凡物之壮大者而爱伟之谓之夏，周郑之间谓之暇。”东汉刘熙《释名·释天》也有类似的意思：“夏，假也。宽假万物使生长也。”《礼记·乡饮酒》说得更具体：“南方者夏，夏之为言假也，养之、长之、假之，仁也。”大概意思是，南方是夏的位置，所谓“夏”就是“大”之义；南方养育万物，使它长大，这就是“仁”。
【华夏民族始形成于夏朝，西周时期“华夏”成为自觉意识】用“夏”字来定义热天，原因即在“大”上。因为在夏季，植物、庄稼生长最快，变大了。从这种字义上讲，将一年中的高温季节定名为“夏”还是很形象的。所以《说文通训定声》引《三礼义守》称：“夏，大也，至此之时，物已长大，故以为名。”