司马迁的精神和司马迁有什么样的精神 _小知识

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霸王项羽
中国史学著作有两座高峰，一曰《史记》；一曰《资治通鉴》。但如果非要选出其中最伟大的一部，我以为《史记》当之无愧。

首先它建立了史学独立的地位，《史记》之后，历代方兴起修史的传统，以至于我们两千多年的历史从未断节，影响深远。其次，《史记》创制的体裁，被历代史书沿用，无有超越。再次，《史记》倾注了作者强烈的个人感情色彩，行文参差错落，跌宕起伏，文辞慷慨纵横，生动精美，至于兼具文学价值，这在《史记》之后都绝无仅有。最后是其作者卓越的史识，他并没有只为王侯将相立传，而是本着影响历史的转折进程和对人文精神的价值，去考量取舍，不惧俗亦不媚世。这样的史识，《史记》之后，后无来者。

然而想要读懂《史记》的伟大，必须先了解作者其人。

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司马迁著史记
司马迁，字子长，陕西韩城人。他的祖上一直担任记录周朝历史的职责，到了他的父亲司马谈，也仍然继承了家族的历史渊源，而且被正式认命为太史令。司马迁很小的时候便跟着父亲学习古文，年龄稍长，又跟着董仲舒和孔安国学习，到了二十岁，开始出去壮游。我以为这一切都是他父亲有意的安排，因为司马谈知道司马迁将来也一定要担任太史令，所以必要的学习和开阔眼界是更好胜任这个职业的基础。当然，司马迁的壮游绝不是像我们今天的观光旅游，他是怀着对历史的变迁和人文精神的形成而去探索，使之对自己有限的认知造成无限的冲击，以练就更广阔的视野和深邃的思考。事实证明，这很重要，影响了后来伟大的《史记》的创作。

回来之后，司马迁迎来了生命当中的第一件大事——司马谈的去世。起因是汉武帝封禅，这一具有历史重大意义的仪式，居然没有让负责记录历史事件的太史令司马谈一同去，这让他感到屈辱，觉得没有尽到自己的职责，于是“发愤且卒” 。但临终前，他握住病榻前司马迁的手说：“我们司马氏世代为太史，曾显赫于虞夏时期，后来渐渐衰落，这难道要结束在我手里？我死之后，你必为太史令，为太史令，千万不要忘了我所想要完成的论著。”其实太史令的官职并不大，但从司马谈的身上可以看出，他不但对此很重视，甚至是自豪的。我想这里面的原因主要来自于家族的历史传承，他想要通过自身来对太史令的职责达到一种自己满意的高度。但可惜因为汉武帝，让他对职责的信仰变成了巨大的焦虑，并因此怀着未竟的遗憾去世了。理所当然的是他把遗憾托付给了司马迁去继续完成。

司马迁为太史令之后，由于父亲的这件事的影响，让他更是对其职责怀着近乎宗教式的信仰，同时明确了毕生需要完成的唯一的使命。但是还有很多事情没有弄清楚：比如历史是什么？该去怎么写？对于历史上的人和事，又该以怎样的标准去评判？

几年之后，在他身上又发生了生命当中的第二件大事——李陵之祸，这件事之后，可以毫不夸张地说，成就了《史记》的伟大。因为他在常人难以想象的屈辱中，找到了之前很多问题的答案，并且出色地完成他的著作。

公元前99年，汉武帝派自己宠妃李夫人的哥哥李广利，讨伐匈奴，同时派李广的孙子李陵为其押运辎重。但是李陵为名门之后，他向来以为李广利是利用其妹妹的关系才当上了大将军，并无真本领，所以耻于做他的后勤，于是李陵谢绝了汉武帝，自请五千步卒为大军先锋，深入匈奴腹地以寡击众。文武百官无不称赞他的英勇，汉武帝也为他的勇气所感动，准许了他的请求。但不幸的是，李陵军行至浚稽山时，遭到了匈奴八万骑兵的埋伏，力战八个昼夜，斩杀敌军一万多，但他由于得不到主力的后援，结果人尽粮绝，兵败被俘，最终被迫投降。

消息传到长安，汉武帝大为震怒，满朝文武又皆见风使舵，纷纷指责李陵其罪当诛。汉武帝又询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰汉武帝，一方面极力为李陵辩护。他不卑不亢地说道：“李陵平时对母亲很孝顺，对朋友讲信义，常常为了国家奋不顾身，有国士之风。今出兵不利，那些只知道保全自己和家人的大臣，落井下石，实在让人痛心。况且李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，在救兵不至，走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代的名将也不过如此。李陵虽陷于失败之中，而他杀伤敌人之多，也足以显赫于天下了。他之所以投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"

司马迁的直言直接触怒了汉武帝，他认为司马迁不但在为李陵辩护，而且言外讽刺了劳师远征，战败而归的李广利和他没有去救援的责任。于是下令将司马迁打入大牢。

他的案子落到了当时的酷吏杜周的手中，其过程不可想象，但司马迁始终并不屈服。在每日的折磨中，他都不断地在思考：皇帝来问臣子，臣子只是发表了一下自己的看法，其罪何来？难道只是因为站在了真实的立场？至高无上的皇权，对所有的臣民握有生杀之权，但可以代表所有的判断和决定是正确的吗？

不久，长安有传闻说李陵带领匈奴军队攻打汉朝，汉武帝未经查实，便信以为真，于是就草率地处死了他的母亲，妻子和儿子。司马迁也因此判了死刑。

汉朝刑法，死刑有两种减免办法：其一是拿五十万钱赎罪；其一是受“宫刑” 。司马迁家贫官小俸禄低，朋友中也没有愿意出资搭救的，所以第一种办法他无力办到。如果接受“宫刑”，其对身体的摧残和精神人格的侮辱都生不如死。绝望的司马迁想到了自杀，但也想到了遗憾，父亲嘱咐他完成的事和对家族传承的辱没。几经痛苦的考量，他决定接受“宫刑”，苟活下来，死虽然有尊严，但毫无价值，生命的意义要有超越尊严的存在，只有完成自己伟大的使命，才是对生命的敬畏和负责。孔子，屈原，左丘明和孙膑不正是如此吗？想到这些，他便不再害怕了。

然而“宫刑”对他身体和精神上的摧残，还是不可想象的，羞辱让他无法去说，也无人可说，只能度日如年地默然承受。因为他已经不被当时的社会所承认，他所归属的群体也把他抛弃了，既不承认他是男人，也不承认他是士大夫。只有在很久之后，他写给任安的一封回信中，我们还大体可以感受到他的痛苦。其实这封信，他本没有打算回的，因为任安在给他写信的两年之后，被汉武帝判了死刑，所以司马迁不得不回信了。

信中说他接受“宫刑”以后，“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也” 。其情其状其悲其痛，岂不如怨如慕如泣如诉？信中还说，“然此可为智者道，难为俗人言也”，司马迁莫大的屈辱和悲愤，最后只能不得已对任安言及。

“宫刑”带来的羞辱和悲愤，虽说一直摧残着司马迁，但却使他被迫从一个人们都看不起的社会最底层的身份，去看待生命和历史，由此改变了他的人生观，金钱观和价值观，这成就了《史记》的独创和深刻。“宫刑”对《史记》的影响，还有它的悲剧性和强烈的个人感情色彩，司马迁在描述悲剧人物的字里行间往往透露着壮烈和不平，有些章节，每每回顾自身痛处，悲愤又喷涌而出，淋漓倾泻。

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但这些并非代表司马迁在著述时，只一味地贪图一时痛快，没有原则和目的。他在《报任安书》中说，史记“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言” 。比如伯夷和叔齐，以司马迁儒家思想的评判，他认为都是好人，应当在历史当中被记录下来，但是最后两个人都饿死在了首阳山上，从结果来看，好人没有好报，那么怎么去解释？只能用天去解释，这就是天人之际。司马迁在考量历史人物的时候，还有一个标准，就是凡影响历史转折进程的人物，必收录在内，这就是《史记》当中为什么会有项羽，吕后和陈涉等，这就是通古今之变。最后的一家之言，实际上是司马迁不谄媚权贵，不惧怕世俗的表现，他只自我认定自己的想法和看法，不在乎别人怎么认定。事实证明，司马迁的这些都是超前的，以至于后来的史书鲜有能与《史记》相提并论的。

总之，李陵之祸是司马迁生命当中极大的转折，它对司马迁造成的伤害不可磨灭，但它也成就了《史记》的伟大。

司马迁的人生经历不可复制，所以《史记》的伟大不可能被替代。

【司马迁的精神和司马迁有什么样的精神】最后，谨以此篇献给那些和我一样正在经历人生的苦难，而又无法突围的人们，请相信苦难终会过去，请坚信生命的顽强！！！

司马迁的精神和 司马迁有什么样的精神

司马迁的精神和司马迁有什么样的精神