我思故我在是粗浅的唯心主义观点吗我思故我在是客观唯心主义吗 _小知识

一般人对哲学的理解很容易望文生义，比如“存天理，灭人欲” ，就被很多人不求甚解的看作理学禁锢人性的口号，但理学家对天理和人欲有明确地解释过：饮食，天理也，山珍海味，人欲也，夫妻，天理也，三妻四妾，人欲也——《朱子语类·卷十三》。到底是什么意思，一目了然。
“我思故我在”也是如此。按字面理解，这句话似乎是“我思想所以我才存在。” ，这是很“唯心主义”的做法，按照这个说法，你没思想的时候是不是就不存在？没有意识的植物人算不算存在？
要说清楚这个问题，就得说清楚笛卡尔这句话是怎么来的。笛卡尔在思考哲学的时候，发明了著名的怀疑法，也就是凡是（逻辑上）可以怀疑的，都统统加以怀疑，注意这里的怀疑不是否定的意思，只是不相信。
笛卡尔之后几百年一个“缸中之脑”的思想悖论，这个本轮可以怀疑这个世界的存在，但笛卡尔通过他的怀疑论，早就达到了这一点，通过他的怀疑论，外在的世界，以及他的身体，甚至他那“怀疑思想”的产生，都是可以“怀疑”的，但怀疑这件事本身，却是确证无疑的。
举个例子，一个人将模型手机放在你面前，骗你说这是真手机，但这个模型手机做得很真，你看、摸、闻都无法分辨出来，这里手机是欺骗，模型机的外形也是欺骗，但模型机给你的真手机的感觉却不是欺骗。同理，缸中之脑可以给你错误的思想，比如让计算机模拟味觉刺激，认为你在吃苹果，自然苹果是假的，但这种刺激给你的感觉却是真的。
【我思故我在是粗浅的唯心主义观点吗我思故我在是客观唯心主义吗】笛卡尔由此认为，没有什么比自己正在怀疑这个思想更确凿无疑了，因此即便其它的任何事情可以怀疑的存在，但这种思想确是可以证明自己确实存在，即“我思故我在”
由此可以看出，笛卡尔提出这个观点，更多的只是一种方法论里的东西，与唯心或唯物这种本体论的主张，其实是两回事，即便要认为笛卡尔是一个唯心主义者，也不能以这句话来论证。

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